El dolor de escribir

 Por Carolina Vásquez Araya:

Escribir no es más un desafío intelectual. Es un reto moral que me deja exhausta.

Cada semana busco en el abrumador escenario del caos mundial ese tema crucial, esa parte de la realidad sobre la cual debería explorar conceptos, ideas, información relevante con el propósito de llegar a formar un texto suficientemente lúcido y veraz como para compartirlo. Es un parto difícil porque son muchos los monstruos que nos rodean a diario y nos colocan ante la disyuntiva de hincarles el diente o dejarlos pasar. Pero entonces surgen las dudas y las urgencias: ¿la invasión del imperio contra pueblos indefensos; el abuso del sistema económico o el creciente fenómeno de la búsqueda de justicia y libertad?

Luego, pienso en cuán relevante es el papel que nos toca en este concierto desafinado de lo mediático, en donde se cruzan los intereses diversos de nuestras sociedades ante una ciudadanía carente de los recursos para separar la paja del grano porque le han enseñado a creer en lo que leen; a dudar de lo que ven y a aceptar el discurso de los poderosos porque de ahí, de esos círculos de un bien aceitado poder, depende su trabajo y, por ende, su supervivencia.

Por lo tanto, ese prurito que a veces nos hace creer en la pertinencia e importancia de nuestro pensamiento se diluye cual nube de verano al sacudir el ego y comprender, en toda su dimensión, el hecho irrebatible de que somos un elemento descartable en el juego de las grandes ligas. Un juego en donde predomina el discurso predeterminado, diseñado con el propósito de controlar la información, definir los temas prioritarios y acallar las voces independientes: ese molesto rumor de la conciencia ciudadana capaz de alterar el orden de un mundo a la medida. De ese modo, las grandes batallas como las emprendidas por la igualdad de género o el derecho al aborto, el respeto por la diversidad sexual o los derechos de los pueblos originarios, el cese de la esclavitud y de la destrucción del hábitat, pueden convertirse en un molesto -pero más o menos tolerado- ruido ambiental.

Escribir una columna de opinión es un ejercicio doloroso si la intención tras ese esfuerzo cotidiano reside en abrir una ventana a la reflexión. Al abordar un tema de actualidad y desmenuzarlo en un texto limitado por cantidad de caracteres es necesario tener muy claro el lugar que nos corresponde en este concierto: no conocemos más detalles que los permitidos; no lo sabemos todo; nuestras fuentes muchas veces tienen el agua turbia y la única herramienta confiable al alcance es nuestra fortaleza moral para elaborar un mensaje coherente, honesto y bien estructurado. Su difusión –amplia o limitada- es, finalmente, un asunto secundario.

¿Por qué esa urgencia de compartir nuestras preocupaciones ante un universo de lectores totalmente desconocido? ¿Qué nos impulsa a lanzar nuestro llamado de protesta por las aberraciones cometidas por los más poderosos contra grupos específicos y pueblos enteros alrededor del mundo, pero también aquí, a nuestro lado, en nuestro entorno inmediato? ¿Es que acaso existe la posibilidad de incidir en el proceso de un cambio tan hipotético como remoto? Las inquietudes personales –porque al final de cuentas una escribe sobre sus propias batallas- van engrosando una lista interminable de actos impunes contra los cuales estrellamos las débiles lanzas de otro discurso, otra reflexión y, consecuentemente, otra frustración al comprobar cómo nuestro entorno sigue girando en la dirección equivocada. Esta digresión es solo eso: una pequeña revolución de las neuronas que todavía conservo, un vistazo breve a las dudas existenciales de esta columnista fiel.

elquintopatio@gmail.com

Leer más

Vicisitudes humanas sociales y políticas

Por Mario Sierra:

Torrentes de cambio para remover la conciencia social y política

En los umbrales de un nuevo siglo, después de un pasado de indiferencias y de tantas otras vicisitudes humanas resuenan en el eco de un mundo incierto la sapiencia de abuelos, padres y de aquellos maestros del talante humano, la teoría, la práctica y el ejemplo de la civilidad preñadas con el apoyo de la cultura griega y del viejo mundo que dieron honor al comportar del hombre.

Las enseñanzas de un Carreño y de otros ilustres maestros del civismo, del contrato social  y del arte de gobernar que no volverán, fueron la base para edificar una sociedad llena de valores que hoy han quedado en el olvido de las bibliotecas y en los andenes de las librerías de nuestras ciudades porque el don de leer se circunscribe a páginas de violencia, de pornografía, de maquillaje de la información y la basura que producen mentes que la mediocridad les hizo perder la razón, para realzar la irracionalidad.

Aprender  los modales en el hogar, la escuela, la iglesia y tantos  otros lugares del compartir diario, aprender a respetar a la mujer, al niño, al anciano, al diferente, al hombre por su dignidad, edad y gobierno, a la naturaleza, a  cumplir  al orden personal, a cumplir los  compromisos adquiridos, al  comportarnos según los lugares, a respetar los signos patrios, al saber dar gracias, al compartir, al saber conducirnos públicamente cuando se reclama un derecho, a amar a Dios y al prójimo….En fin  tantas normas de civilidad, fundamentos de paz y respeto que hoy reclamamos con ahínco  pues se salieron también de los pensum académicos que hoy luchamos por recuperar que un estado no tiene la capacidad de establecer pues allá la contaminación  y la pérdida de valores  y ética reboza. Hay que acabar el divorcio estado y comunidad.

No podemos olvidar que el hombre vive en relación al mundo en comunidad y colaboración con los demás hombres y la naturaleza. La vida humana es de con-vivencia y la tarea del hombre es de transformación. Es el trabajo y la interrelación de los hombres la fuerza que convoque a la convivencia como dimensión plegada a la relación con el mundo. La convivencia, la civilidad no es un mero accidente, es la apertura para que los hombres lleven a cabo la cultura del civismo, la cultura ciudadana. Lenguaje, comunicación y símbolos se entrelazan para que los hombres unan sus identidades personales en mutuo entendimiento para que todo valor permanezca en la existencia humana y no en los laberintos de la inconciencia sin límites.

Y que queda de la perdida de la civilidad, de la cultura ciudadana, ¿de la convivencia armónica’? intolerancia, violencia, incultura, irrespeto, inseguridad, desunión, pérdida de valores. La cultura del hogar, de la ciudad, del campo, la cultura social y política, de pensamiento, de ideología, del querer comunitario crea justicia social fundando lazos de solidaridad hacia ideales comunes representando la identidad de los hombres circunscrita en la constitución.

En la convivencia cada ser encuentra razones para el bien común en medio de toda diferencia humana. Estamos en épocas donde se han provocado nuevas corrientes sociales, estamos viviendo cambios de valores, pero no obstante no se pueden relevar aquellas normativas sociales que han dado preponderancia a las relaciones entre los hombres, a la preservación del medio y todo lo que tiene que ver con el hombre como ser social.

Estamos viviendo la nueva era de la comunicación donde lo digital aflora en medio de redes sociales distorsionantes de la verdad con sus confusas expresiones que desencadenan en transgresiones humanas y a esta era se suma el estado con la distorsión de la verdad y se basa en la forma como no se socializan muchas gestiones públicas, muchos planes de desarrollo y muchos actos que debe ser del conocimiento de la sociedad, que se vienen a conocer gota a gota.

La civilidad conecta al hombre consigo mismo, con su ambiente, con sus formas de vida, con su cultura propia para ejercitar convivencia que le permita una vida agradable, sana integralmente y llena de sentimientos de paz. La civilidad es una forma social y política para que entre toda la comunidad se integren soluciones a los problemas propios de una ciudad que un estado no cumple con el mandato de hacer respetar la vida, honra y bienes de sus ciudadanos, Eso es una violación al estado de derecho que implica el ejercicio de sanciones penales y administrativas.

En esta época globalizante importadora de culturas urge que la civilidad sea   una esencia viva para resistir la importación de lo que no se adecue a nuestra sociedad. Quien lo creyera, pero la civilidad es un componente de la paz pues hace que las relaciones estén alimentadas por el respeto que une en medio de las diferencias humanas, en medio del neoliberalismo toxico y otras formas desobligantes que atacan la comunidad en especial la más débil.

La civilidad como principio, como formación cultural y conquista debe ser una obligación para un obrar orientado a hacer un mundo mejor, de mayor entendimiento entre los hombres. La convivencia social no tiene nada que ver con la actitud primaria que ejercen personas que reaccionan con violencia, que reaccionan con aires de imponencia por sus dotes económicos, por sus posiciones sociales o profesionales, o por sus rangos, o porque unas viven un sentir de menosprecio o inferioridad.  En todos estos estilos humanos se descuida el alma de la convivencia social, el alma del trato humano, el alma de la hidalguía de ser persona, el alma de interrelacionar socialmente el alma de la igualdad que nos da la creación y se extiende ante los hombres por aquello de la democracia y las leyes-

La civilidad es un remover la conciencia para que se revivan los principios de integración consolidando comportamientos de urbanidad social que va desde tener una ciudad limpia. Calles aseadas, uso respetuoso y ordenado de los ser vicios públicos, atención en las normas de tránsito, respeto por las filas para hacer diligencias, mantenimiento del medio ambiente natural, conservación de los parques comunales, conservación de avisos públicos, no obstaculizar andenes y vías, conservar los frentes de las residencias y jardines comunales, no botar basuras en ningún espacio público salvo los destinados para ello. Una frase del precursor Antonio Nariño dice que “Hay que entender saber la atención y la urbanidad inclusive a los enemigos” esto no es otra cosa que decir que la civilidad no tiene límites ni preferencias, es universal, libera de toda limitación, donde haya espacios de orientación del mundo que vivimos

No puede existir civilidad si se pierde las riendas del valor humano, del valor patrio, del valor religioso, del valor cultural, del valor de las costumbres.  La paz empieza cuando el hombre se respeta a sí mismo, a los demás   y sus culturas, esa paz empieza en el interior de cada ser. Cualquier mal proceder desarticula cualquier proceso social a lo cual le sobreviene un total malestar social.  No habrá civilidad cuando exista un estado al frente de un poder irracional. Hoy la civilidad se mueve entre pobreza absoluta, entre desempleo, entre desigualdades, entre el engaño y la mentira como ocurre con las funciones del estado.

Es en estos casos donde la comunidad debe alzar sus voces, de imponer su rebeldía para rechazar el oprobio democrático- A la sociedad la enferma la actitud hostil de una política pública, donde existen los excesos de gobierno y los escases de justicia social. No es la represión el sentir estatal, que lo refleja cuando viola la libertad de expresión, cuando reprime la protesta legal, cuando reprime los derechos con los cuales una sociedad exige se respete sus derechos.

 Nuestras comunidades viven diversas guerras sociales y todo por la falta de unidad comunitaria, de civismo social en barrios. Veredas, municipios., donde los jóvenes carecen de ese principio comunitario siendo esta comunidad de jóvenes poseedoras de grandes capacidades cuyo aporte será invaluable, pero en esencia falta voluntad política, falta identidad, falta sentir la vida.

Cuando uno observa esta desintegración social surge la acción de la naturaleza que con sus leyes nos enseñan cuanto podemos hacer si nos apropiamos de ese interés colectivo convirtiéndolo en esa masa crítica que todo lo puede con querer y voluntad.  La incivilidad se ha generalizado en el ambiente humano lo que nos lleva a buscar herramientas para combatirla siendo un arma la ética social, la política social propia de las comunidades y las instituciones

Convivir en comunidad es sentir ese espacio de ciudad, de campo.  acogerlo, amarlo, sentirlo, ver su riqueza arquitectónica, ambiental magnificada en sus espacios sencillos, idílicos, culturales, es realzar la calidez humana que transita por sus calles y veredas convirtiéndonos en guías para emblema tizar los entornos para que sean conocidos en toda su magnificencia y calor humano, con sus costumbres de un pasado que añoramos y sus recuerdos llenos de esperanza.

En los inicios del siglo 21 en medio de desaciertos en todos los ámbitos resuena el eco de un mundo con nuevas perspectivas que nos dice que no podemos seguir siendo contaminados por la indiferencia y los conflictos, que los medios cívicos, la cultura y el conocimiento nos conducen a aprender a convivir, a crear estilos de vida comunitarios propios de la existencia humana., establecidos en agrupaciones solidarias, llenas de espíritu que se sientan responsables unas de otras. Así es que crece la sociedad, así es que se fortalecen los sentimientos sociales, políticos o religiosos para un mundo nuevo con unas normas de creación social como es la civilidad o cultura ciudadana para que sean un imperativo social que cumplir como base para fortalecer la paz espiritual, material, la paz social, la paz política.

El deterioro social es de tal magnitud que todos estamos llamados a realizar cambios so pena de sucumbir pues la escalada humana por la depredación no se detiene. La ambición del hombre no tiene otra meta que elevarse como un dios arroyando a su paso todo lo que encuentra. Este viacrucis se vive en medio del síndrome depresivo, la angustia ante tanta decepción. La política y la religión que se suponen están para realzar los valores, crear bien común y unidad social provocan desconfianza que hacen que el miedo se apodere del hombre y la desconfianza prime.

Hoy el hombre es un torrente de deseos y exigencias de sus derechos que a cada minuto ha ido perdiendo. Existe un sometimiento social al cual ha sido difícil zafarse. Los poderes sociales y políticos imperan aun en medio de los contrastes, las bifurcaciones, las brechas, los poderes que tienen en la invasión de la tecnología de consumo un aliado y un distorsionador del pensamiento libre. Un dialogo político dice que el hombre es un juguete de los dioses y de todo poder terrenal.

La convivencia social exige llevar a cabo procesos generadores de cambio político y social que revolucione el ambiente negativo del orden que atenta contra el bien de la comunidad. Con tino de alcance a voces de distintos pensamientos sociales digamos que la libertad no existe como tal mientras las crisis ahondan. La vida para el hombre se ha convertido en supervivencia, donde deambulan en el ambiente tantos muertos de hambre y miseria a merced de unas leyes y unos dogmas confusos, llenos de incomprensión, en un entorno que se asemeja a una gran dictadura teniendo el aval político y religioso y el económico, donde la religión y su culto son un mercado, y lo político es el engaño y la mentira como forma de gobernar.

Las instituciones sociales que deben estar para el beneficio social, son profanadas por la corrupción, el saqueo y el uso para violar derechos. El capitalismo lo somete todo. La persona humana queda sometida a una mercancía al valor del mercado despojándolo de su dignidad.

 Hombre y sociedad viven al asombro del marginamiento, conduciéndose a perder capacidad de pensar, de decidir, de relacionarse, de actuar, aunque el sentir del asombro se ha perdido debido a la existencia de un poder sin límites con rasgos dictatoriales quien omite que sea respetada la vida de sus ciudadanos y que hoy se ve con muerte de tantos líderes sociales.

El diario vivir tiene grandes enemigos... Las guerras comerciales, las guerras institucionales, ambientales, las guerras políticas., guerras del narcotráfico. En estas   guerras hay apéndices cuyos efectos recaen sobre la comunidad como el caso de la salud, la educación donde tantos vividores se están enriqueciendo a costa de la vida de una nación. Hoy vivimos la irracionalidad para vivir -

Dostoievski quien retrato el alma humana señalo que…Cada uno de nosotros es culpable de todo, ante todos, y yo más que nada.... Como seres de masa no podemos excluirnos ni social ni políticamente y menos tratarnos como medios pues perdemos identidad de persona. Civilidad implica contacto con el otro, nuestro prójimo, visible. La vida comunitaria es de lucha por todo lo que hace posible la existencia- Toda sociedad es posible, siendo crítica de la realidad con un llamado ético para defender los derechos con el espíritu de la revolución humanista de la esperanza.

marsblawyer@gmail.com

Leer más

LA ESENCIA O LA RAZÓN DE SER DEL CAPITALISMO

Por Gregorio Chávez Romero:

ESENCIA

La esencia es aquello invariable y permanente que constituye la naturaleza de las cosas. El término proviene del latín Essentia, que a su vez deriva de un concepto griego. Se trata de una noción que hace referencia a lo característico y más importante de una cosa. Conjunto de características permanentes e invariables que determinan a un ser o una cosa y sin las cuales no sería lo que es. Parte o característica fundamental o más importante de algo.

Sentido de la cosa dada, aquello que la cosa es en sí misma, a diferencia de todas las demás y de los estados variables de la cosa al experimentar el influjo de tales o cuales circunstancias.

El concepto de “Esencia” es muy importante para todo sistema filosófico, para distinguir los sistemas filosóficos desde el punto de vista de la solución que se da al problema de cómo la Esencia se relaciona con el ser y de cómo la Esencia de las cosas está relacionada con la conciencia, con el pensar.

Para el idealismo objetivo, el ser, la realidad y la existencia se encuentran en dependencia de la Esencia de las cosas, entendida como algo independiente, inmutable y absoluto.

En este caso, las Esencias de las cosas forman una realidad ideal peculiar, que engendra todas las cosas y las rige (Platón, Hegel).

Para las tendencias idealistas subjetivas, la Esencia es una creación del sujeto, que proyecta fuera de sí la Esencia y la representa bajo el aspecto de cosas.

El único punto de vista acertado consiste en reconocer la realidad de la esencia objetiva de las cosas y de su reflejo en la conciencia.

La Esencia no existe fuera de las cosas, sino en ellas y a través de ellas, como su principal propiedad general, como su ley.

El conocimiento humano va asimilando gradualmente la Esencia del mundo objetivo, cada vez ahonda más en él. Este conocimiento se utiliza para influir retroactivamente sobre el mundo objetivo con vistas a su transformación práctica.

CAPITALISMO

El Capitalismo es un Modo de Producción o Sistema Social y Económico, donde la Burguesía detenta la Propiedad Privada sobre los Medios De Producción Social, y el Proletariado sólo posee como único valor su Fuerza de Trabajo, la única posesión, quien se la venda al dueño de los Medios de Producción, la Burguesía, por un Salario, El Proletariado, el cual explotado, cuando la burguesía de apropia del Plus trabajo, que Proletariado produce, pero no se le cancela.

Cuando el Plus trabajo, se convierte en Valores de Cambio, que se realiza como Plusvalía, la Burguesía, se la expropia, se lo roba, con sólo argumento que ella es la dueña de los medios de producción y del capital, los cuales por sí solo, no generan riqueza, ni transforman a la naturaleza en productos, bienes y servicios, mientras que el Trabajo del Ser Humano Sí, es decir, el Trabajo del Proletariado Asalariado.

La burguesía, no le cancela al Proletariado Asalariado, su esfuerzo y trabajo, por producir el Excedente y Plustrabajo, sino que se lo EXPROPIA, se lo ROBA, que es lo que la define como Burguesía, y al sistema económico, social y cultural, donde es la Norma y la Costumbre, que el Burgués se APROPIE del Plustrabajo, cuando este se realiza en valores de cambio, en Plusvalía, se llama Capitalismo.

NEOLIBERALISMO

Etapa del Capitalismo, donde la clase dominante es la Burguesía Parasitaria, que vive de la usura, que su principal actividad económica es el Prestamo y los Intereses de Usura, que es conocida, como Burguesía Financiera, sus principales pronombres son: la Burguesía Financiera: Los Rockefeller, los JP Morgan, los Nobel, los Rothschild, los Bell, los Vanderbilt, los Ford, Westinghouse, los Carnegie, Krupp, entre otros; los Ideólogos Neoliberales del siglo XX: Friedrich Von Hayek, Milton Friedman, Ludwing Von Mises, Robert Lucas, Walter Lippman, Louis Rougler, Wilhelm Ropke, Alexander Rustow, entre otros; sus Representantes Político: Ronald Reagan, Margaret Thatcher, Augusto Pinochet, Felipe González, Francisco Franco, Ferdinand Marco, Jorge Videla, Alfredo Stroessner, entre los más representativo.

En el Capitalismo en su etapa Neoliberal, no existe la libre competencia y ni el libre intercambio, ya que el control de los diferentes áreas de la  economía lo realizan entre 3 a 6 Monopolios, Trust, Carteles, Keiretsus, por cada área, que actúan como mafias delincuencias, que impones sus criterios e intereses al reto de la humanidad.

Cada uno de estos grupos de Monopolios, Trust, Carteles, Keiretsus, son controlado por la Burguesía Financiera Especulativa de Wall Street y de la City de Londres, en especial por los Rockefeller, los JP Morgan, los Nobel, los Rothschild, los Bell, los Vanderbilt, los Ford, Westinghouse, los Carnegie, que son los que ejercen la dictadura de la Burguesía Financiera Neoliberal Fascista sobre el resto de la humanidad.

FASCISMO

Superestructura política, mediante la cual la Burguesía Financiera Neoliberal ejerce su DICTADURA sobre el resto de la humanidad, en nombre de la libertad individual, la cual niega en la práctica; de la libre empresa y de la libre competencia, pero la  niega al fomentar cada día los Monopolios, Trust, Carteles, Keiretsus; la democracia, sólo de forma, porque en la práctica reprime cualquier disidencia, al PENSAMIENTO ÚNICO Neoliberal Burgués, etc.

El Fascismo, existe mucho antes de que la palabra fuera acuñada y popularizara en Italia en los años 20 del siglo XX, por Benito Mussolini y sus partidarios, ya que sin Fascismo como Superestructura Política, que le sería muy difícil y complicado a la Burguesía Financiera Neoliberal imponer a sus Monopolios, Trust, Carteles, Keiretsus, y ejercer su DICTADURA sobre el resto de la humanidad.

El Fascismo es la forma de estado y de gobierno en la etapa del Capitalismo, Neoliberal e Imperialista, donde el Proletariado y el Pueblo en su conjunto, no tiene libertad, ni existe democracia, no hay libertad de discusión, ni de difusión de las ideas adversas al Neoliberalismo y al Fascismo.

Los Principales representante del fascismo además Benito Mussolini, Adolf Hitler, Francisco Franco, Augusto Pinochet, Ronald Reagan, Margaret Thatcher, Donald Trump, Mauricio Macri, Sebastián Piñera, son artistas de la farándula , del deporte y de las artes, ayer eran Martín Heidegger, Herbert Von Karajan, Charles Lindbergh, Salvador Dalí, ahora en 2.018, los que apoyan al Fascismo son: Rubén Blades, Willy Colón, Miguel Bose, Angelina Jolie, George Clooney, Jared Leto, Robert de Niro, Edgar Ramírez, Carlos Vive, Emilio y Gloria Stefan, Laura Pausini, Salma Hayek, Salomón Rondón, Omar Vizquel, Andrés Galarraga, Miguel Cabrera, Gustavo Dudamel, Karina, Franco de Vita, Ricardo Montaner, Gaby Espino, Alejandro Sanz, Maná, Juanes, entre otros

¿CÓMO RECONOCER UNA ACCIÓN O ACTIVIDAD QUE FAVOREZCA AL SISTEMA CAPITALISTA O NO?

Para reconocer y saber si una acción o Actividad favorece a perpetuar el Capitalismo, es importante y fundamental, que revisemos, que lo define y cuál es su esencia.

1.- Propiedad Privada de los Medios de Producción Social.

2.- La Burguesía es la Propietaria de los medios de producción Social.

3.- Sociedad dividida en Clases Sociales.

4.- Sólo el Trabajo y la Práctica del Proletariado y del Pueblo en su Conjunto, es capaz de genera Riqueza, al convertir, las materias primeras e insumos de la naturaleza, en productos bienes y servicios.

5.- Las Mercancías, tiene Valor de Uso, es decir, a aptitud que posee un objeto para satisfacer una necesidad, al mismo tiempo, tiene Valor de Cambio, es el valor que permite el intercambio de mercancía.

6.- El Valor de Cambio, es un equivalente, que permite el intercambio, con otras mercancías, que tengan la misma equivalencia. El Valor de Cambio se calcula con el promedio del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla.

7.- El Plustrabajo, que proviene del hecho de que el trabajo humano es el único bien económico, que puede producir más valor que su propia magnitud de valor. En otras palabras, la Fuerza de Trabajo, puede producir más valor que el necesario para reponer su gasto de fuerza y energía. Ese valor de más, el Plus trabajo, en la producción capitalista asume la forma de explotación.

8.- Con las Relaciones de Producción Capitalistas, entre ella el Salario, valor de cambio, que se le da al Proletariado y el Pueblo en su Conjunto, por su Fuerza de Trabajo, sólo represen una pequeña parte valor creado por este.

9.- Al Proletariado y el Pueblo en su Conjunto, sólo se cancela una parte de su trabajo, la otra parte, el Plustrabajo, se lo apropia la Burguesía, al convertirlo en valor de cambio, en Plusvalía, que en la nomenclatura Burguesa, denominan la ganancia del capital.

10.- La esencia y lo que diferencia al Modo de Producción Capitalista, de otros modo de Producción, es cuando convierte el excede, producido por el Proletariado y el Pueblo en su Conjunto, el Plustrabajo, en valor de cambio, en Plusvalía, y se lo apropia, sin pagarle nada a cambio al trabajador o trabajadora.

Por lo antes expuestos podemos concluir, que el Modo de Producción Capitalista lo define lo siguiente, la PROPIEDAD de los Medios de Producción Social, por parte de la BURGUESÍA, la Generación del Plustrabajo por parte del Proletariado y el Pueblo en su Conjunto, y de la APROPIACIÓN por parte de la BURGUESÍA del plustrabajo, sin cancelar nada por él, al convertirla en valores de cambio, y en plusvalía.

Por lo tanto, si cualquier acción o actividad, que contribuya a que los que producen el Plus trabajo, le cancelen por hacerlo, así como también que disminuya el valor de cambio del plustrabajo, de la plusvalía y de la ganancia de la Burguesía, es o son acciones o actividades Socialista. Son acciones contra la Burguesía, que permiten que al Proletariado y el Pueblo en su Conjunto, se le cancele una mayor parte de su plus trabajo, acciones como la Construcción de las más de 2,3 millones de vivienda entregadas por la Gran Misión Vivienda, mientras que la No Culminación del Ferrocarril de Anaco Anzoátegui hasta Tinaquillo Cojedes, es una acción de Lesa Patria, Lesa Humanidad, contribuye a que la Burguesía se apropie del Plus trabajo.

Otro ejemplo, contra la Burguesía, que permiten que al Proletariado y el Pueblo en su Conjunto, se le cancele una mayor parte de su plus trabajo, es el aumento del Sueldo y el Salario Mínimo a Bs. S 1.800,00, primero y ahora a Bs. S 4.500,00, mientras que al no multiplicar las tablas Salariales y de Sueldos, por 60, primero y ahora por otros 90, es una acción de Lesa Patria, Lesa Humanidad, contribuye a que la Burguesía se apropie del Plus trabajo.

El CAPITALISTA, el BURGUÉS son los mayores LADRONES, ya que se apropian o roban el Plus trabajo producido por el Proletariado y el Pueblo en su Conjunto, sin cancelada nada en contra prestación, he ahí la ESENCIAL del Capitalismo Burgués, Neoliberal Fascista.

¡¡¡Chávez Vive!!!

¡¡¡Maduro Sigue!!!

¡¡¡El Socialismo Se Conquista Peleando!!!

gregorio.chavezromero.bcwg@gmail.com

Leer más

Universidades agonizando no porque falte presupuesto si no porque sobran ladrones

Por Manuel Humberto Restrepo Domínguez:

La conciencia, juzga, escoge, mueve, permite comprender el sentido de las luchas, las resistencias, los compromisos con los derechos, con el respeto a los otros y con el cumplimiento responsable ante la sociedad por cada actitud tomada o acción ejecutada. Conciencia es el calificativo de la apoteósica movilización universitaria del 10 de octubre de 2018, que luego de haber llenado las plazas principales de las ciudades capitales e intermedias en todo el país tendrá que cobrar cara su victoria.

La toma de Bogotá en defensa de la universidad pública, -desfinanciada y puesta en riesgo por la inequitativa distribución de los recursos del estado y la intromisión de la clase política en la toma de decisiones- señaló el rumbo de la lucha universitaria renovada y dispuesta a impedir que las universidades públicas dejen de existir. La movilización redescubrió que no se necesita ser estudiante, profesor o trabajador de la universidad para entender que mientras el pueblo sea mantenido en la ignorancia las elites tendrán asegurado su presente y su futuro y los sectores populares su desgracia.

 Los datos indican que el 60% de los estudiantes de las universidades publicas pertenecen a los sectores populares, que reciben ingresos familiares menores a dos salarios mínimos al mes (aprox 500 dólares) y el 70% del profesorado tiene contratos precarios inferiores a 10 meses y sometidos a rigurosos controles a sus actividades y sus actuaciones para ser contratados otra vez. La nación colombiana permanece atada a los compromisos del pacto social vigente, paga impuestos onerosos cumplidamente, acata las leyes, responde a las convocatorias a elecciones, pero el estado distribuye mal, privilegia asuntos como la guerra y el pago de intereses de la deuda contraída con organismos y banca multilateral que se quedan con cerca de la mitad del presupuesto nacional en detrimento de derechos como salud, trabajo, agua, alimento y educación y esas mismas elites que mal distribuyen despojan en corrupción de 40 billones y exoneran empresas trasnacionales por más de 10 billones. Montos que si no fueran saqueados y se diera una mejor distribución estatal no tendrían en problemas y carencias a nadie y Colombia seria el país rico y en paz que todos sus habitantes  anhelan

Está en riesgo el sistema universitario público compuesto hasta hoy por 32 universidades públicas, 28 instituciones técnicas y tecnológicas y el servicio nacional de aprendizaje (Sena), cuyo sostenimiento depende de los recursos de la nación y de su autonomía y libertades de investigación y catedra. La causa inmediata del riesgo es la desfinanciación con origen en los incumplimientos del estado para asignar los presupuestos adecuados para el funcionamiento e inversión acordes al crecimiento desbordado pero necesario sin garantías. Por tratarse de una situación de riesgo que pesa sobre un derecho conquistado en luchas anteriores, corresponde al estado poner las soluciones inmediatas, como lo ha hecho en otras ocasiones, incluso por fuera de sus obligaciones, salvando de las crisis a bancos o exportadores. Al partido de gobierno (C.D) que controla la presidencia y el congreso le corresponde atender el momento de crisis aunque su talante “retrogrado, sectario, divisionista y destructivo” (Cecilia Orozco Tascon, el espectador.com 10/10/2018), provoque desesperanza, sobretodo porque con arrogancia dictatorial, el presidente del senado muy molesto en su primer acercamiento con los manifestantes mando a callar a la representante estudiantil que explicaba la crisis en el senado y con desprecio concedió “30 segundos para que acabe niña”, y el presidente del gobierno con indiferencia adujo que “tenemos el presupuesto más alto que se haya visto”.

La señal es que a los dos, no les importan los estudiantes, ni la crisis de las universidades públicas que solo reciben el 10% del total de los recursos asignados a la educación (de los que habla el presidente), y estos incluyen una alta suma transferida al sector privado con programas como “ser pilo paga” que además se beneficia de la capacidad de los mejores estudiantes provenientes de los sectores populares, que en en la universidad pública se formarían con recursos públicos 5 o más veces por debajo de lo que le cuesta al país formarlos en la universidad privada, que los reclama suyos.

Las plazas llenas, sin el menor asomo de violencia, con una forma organizativa renovada, creativa y convencida de la necesidad de que la universidad es un bien público innegociable y la educación un derecho irrenunciable, le notificaron al poder hegemónico, que hay inconformidad y total disposición a mantener de manera indefinida, hasta cobrar cara su victoria en las calles, para materializar mediante la justa lucha el derecho que tienen los hijos de los sectores populares a asistir a la universidad pública y contribuir con conocimiento, ciencia y cultura a forjar la riqueza y el bienestar de la nación que aspira a vivir en paz, alejada de la guerra y las humillaciones a las que son sometidos los pueblos que sobreviven en la ignorancia y el olvido.

Las movilizaciones de hace 100 años en Córdoba y hace 50 en Paris Y México, le sirven de referencia a los jóvenes entrados en rebeldía y a la sociedad que comprende la magnitud y significado de este momento de protesta, para interconectar luchas transversales contra las técnicas del poder hegemónico, al que no le interesa nada distinto a lo que resulte benéfico para los suyos y sus negocios particulares a costa del sacrificio de la nación entera. Queda claro en la conciencia que la educación produce riqueza y la ignorancia destrucción, razón por la que las elites aparezcan ajenas, indolentes.

La movilización tiene a los estudiantes en la vanguardia. Ellos tienen la palabra y control de la hoja de ruta y también la posibilidad en sus propios caumpus de hacer demostraciones de su capacidad para autogobernarse allí donde sus autoridades, por incapacidad o indiferencia producen desgobierno. El profesorado, trabajadores, organizaciones sociales, indígenas, campesinos e incluso buena parte de directivos acompañan esta lucha acompañan la justa lucha con la claridad de que es ahora o nuca que las universidades se salvan o empiezan su agónica muerte, como lo demostraron con estudios, informes y solicitudes en la Cámara de Representantes el día 10, que coincidiendo en ratificar que “sí hay dinero disponible” para superar el riesgo. Los 500.000 millones ofrecidos por el gobierno, no solucionan nada y la manera de distribución envía un mensaje de indiferencia al indicar que 55.000 millones irán a la base presupuestal (promedio cercano a 1000 millones para universidad de entre 20 y 30.000 estudiantes) y 223.000 millones para inversión cuando la deuda histórica supera 15 billones. La suma ofrecida no responde a las demandas y se puede interpretar más bien como una pieza táctica del engranaje de falsedades y engaños para debilitar, dividir y crear fisuras en la unidad de lucha.

 Quedó al descubierto que sí existen recursos ordinarios disponibles y no apropiarlos viola la ley. Se dijo por ejemplo que la reforma tributaria ya contempló estos recursos, pero además que hay otras fuentes posibles como los recaudos adicionales por aumento en los precios del petróleo que por cada dólar dejan 350.000 millones. En síntesis como muchos dijeron no se necesita ser estudiante, docente o trabajador de la universidad para entender que la educación produce más riqueza y bienestar que la ignorancia.  Y que no falta presupuesto si no que sobran ladrones incrustados en el poder hegemónico.

mrestrepo33@hotmail.com

Leer más