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miércoles, 13 de enero de 2021

Controversial inicio 2021

 Por Carlos Ellis: 

Los primeros acontecimientos 2021, un impacto político y grandes aspiraciones hegemónicas

Lo ocurrido en el Capitolio de los Estados Unidos obedece a un choque intra elites. El presidente Donald Trump pretendió retar parte del sistema hegemónico mundial como lo es el poder de los medios o el llamado "establishment comunicacional": Twitter, Facebook, Google y la cadena Fox; así como patentar un nuevo esquema de políticas económicas y financieras fuera del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional que se expresa con el empoderamiento, gestación y la puesta en marcha de nuevos instrumentos de intercambios y pagos impulsados desde el mercado petrolero. A esto obedece el reciente pacto entre Israel, Emiratos Árabes Unidos y Estado Unidos, donde incorpora a Arabia Saudí, Qatar, Omán y Bahrein que son países OPEP; así como el "Foro de gas del Mediterráneo Oriental” realizado recientemente en el Cairo - Egipto donde participó Chipre, Grecia, Italia, Jordania, Israel, Qatar y EE. UU entre otros observadores, fuera del consentimiento OPEP. 


Un pensamiento "soberanista" o "nacionalismos neonazis" que pretende volcar parte del poder transnacional y de la corporatocracia global hacia lo interno de sus fronteras, contrarío a la mundialización del capital; hacer y fortalecer a los Estados Unidos como el Centro del Capital mundial ante la avanzada de China. 

En dicha disputa está siendo derrotado Donald Trump y por tratarse de élites la reacción genera un quiebre del Estado y una polarización social muy peligrosa por su condición indetenible. Un país dirigido por empresas donde los políticos son testaferros, o un país donde los empresarios por extender su poder y maximizar sus riquezas ocupan estructuras políticas. Unos son demócratas “globalistas" gestores y grandes beneficiarios del poder corporativo y otros enarbolan la supremacía blanca y empoderan el racismo y la xenofobia; elementos que gravitan en ambas corrientes donde los partidos, los candidatos y los votantes son instrumentos del gran capital corporativo, nada que ver con democracias. Una sociedad dominada, aunque competitiva ante el sistema, es depredadora de sí misma, desigual y se hace cada vez más excluyente. 

Un próximo mandato de Donald Trump haría del sistema político, económico y financiero del mundo más competitivo y agresivo que el actual, aceleraría el paso del sistema capital a su siguiente fase más depredadora aumentando el riesgo en países menos desarrollados porque   potenciaría el negativo efecto económico y financiero para el periodo post pandemia. 

El Covid 19 es un elemento acelerador de los procesos para la configuración e instauración de nuevas corrientes hegemónicas, a esto gran parte de la controversia global:  En la primera semana del 2021 aparte de un desequilibrio climático devastador en muchos países, una nueva fase infecciosa de la pandemia avanza con más agresión, una vacuna incierta como instrumento para revitalizar los mercados y un asalto al centro de la dañina y errada política mundial: El Congreso de los Estados Unidos de Norteamérica. 

Mientras estos acontecimientos se desarrollan, debemos estar atentos al comportamiento de los principales actores como a los siguientes movimientos geopolíticos: 

El expansionismo de Israel que aumenta y pone en tensión la región del Medio Oriente reduciendo el margen de maniobra de Irán, el protagonismo que busca Turquía, la estrategia de China para la competencia en el mercado global,  y el conflicto en su frontera con India, la reacción de Europa y su relación con Rusia;  y lo apetecible que se hace aún más los recurso del África y Suramérica donde se pretende una avanza de los más fuertes dominantes de instituciones supranacionales generando presión en las relaciones y quebrantando cualquier orden diplomático para nutrir el conflicto, como lo que ocurre con la fachada atlántica de Venezuela: NUESTRO ESEQUIBO. 

MSc. Carlos Ellis

Analista internacional.

carlosellis1@gmail.com

 

 

miércoles, 13 de febrero de 2019

La búsqueda del ser

Por Mariano Sierra:

Por el cultivo de la humanidad, la justicia y la igualdad

El hombre existe para la trascendencia, para encontrar sentido a su vida en todos los espacios en virtud de su capacidad de obrar, de crear, de laborar, de pensar y de amar aun esos espacios sean hostiles para ejercer la rebelión con causa. En este discurrir humano la búsqueda es una constante para hallar convivencia, poder, prestigio, realizaciones, aspiraciones. Pero en ese afán de poseer nunca hay satisfacciones plenas, porque nunca el hombre busca lo que más le conviene para su sentir la vida, para La liberación de los esclavismos materiales. sociales, espirituales y políticos.

La lucha por buscar ser se hace más constructiva en la medida que el hombre se proyecta a conquistar lo mejor de ser en su condición de ser existente con autonomía. La búsqueda se encamina y se va dando para sí y para los demás por la vocación de ser social y de servir. Toda búsqueda tiene un referente. Liberación, trascendencia, desarrollo. Liberación de lo que esclaviza bajo dos objetivos... Búsqueda interior y búsqueda de lo exterior. Cada camino de búsqueda para ser, se perfila bajo pretensiones distinta, pero el fin es crecer con dignidad.

El hombre en su búsqueda de ser lo define su capacidad de espíritu y su   actitud rebelde para defenderse de las maniobras manipulantes que quieren imponer el orden político- Rebeldía llama a la liberación en una lucha contra toda imposición, que lucha por la defensa del otro. La rebelión es la interpretación del mundo en busca de una razón y sentido de las cosas. Gandhi nos legó una enseñanza entre otras…Cuando se lucha por una causa justa nos preparamos.........
La búsqueda simplista pretende las adquisiciones terrenales pareciendo allí vislumbrar la existencia de la plena felicidad. El éxito terrenal es temporal, se vuelve un vacío, pues en la medida que se ambiciona, lo exterior se llena de angustia y temor a perderlo todo o la angustia por no conseguir lo deseado. En la búsqueda el hombre se circunscribe a cuanto tienes, cuantos vales.

Pero cuanto tienes en el contexto material hace que nos convirtamos en mendigos insaciables, ávidos por lo que nos entrega el consumismo capitalista hasta convertirnos en esclavos alejados de la libertad interior que impide hallar la esperanza, crucial para crecer como seres de supra creación. Ser persona en esta búsqueda es propio de la esencia de valores, principios y fundamentos legales y otros referentes sociales que, con base a la competencia social según este establecida, conlleva a la rivalidad, al enfrentamiento que agudiza los planes de toda búsqueda.
La rebelión como rechazo no es un acto populista, sino actos solidarios que nacen de las afrentas políticas y sociales. El rebelde interior defiende la búsqueda y toda aspiración justa. Toda rebelión es un valor para ser que con la competencia conduce a enfrentar mecanismos de defensa ante la realidad que distorsiona los hechos.

La búsqueda de ser no es nada fácil, cuando la vida está llena de vicisitudes. Pero en medio de los contrastes la vida continua y con ella seguimos buscando el trascender y en ese derrotero encontramos caminos de esperanza que dan fuerzas para luchar, jamás para claudicar. El hombre es ser de resistencia. La vida es de los que aman, de los indignados, de los que se enfrentan a todos los retos.  Bolívar decía.. Nadie tiene derecho a descansar, hasta que todo no este hecho….
La búsqueda se encontrará cuando comprendamos lo que hay en nosotros. Allí, tenemos viviendo la semilla de mostaza que alienta su crecimiento. Esta semilla es Jesús quien nos enseñó a avivar nuestra lucha. La búsqueda implica poner en acción la fuerza vitalista en línea con la vida acordonada con la capacidad propia y la existencia viva de la naturaleza sintiente que produce fuentes de cambio, de transformación y vida.

La búsqueda de ser nunca se agota no obstante la existencia de obstáculos. Esta búsqueda conlleva a invalidar consideraciones sobre la vida que frenan el proceso. La búsqueda dinamiza el mundo social, espiritual y político imponiendo un carácter cósmico de cambio, de conciencia y disciplina social. El hombre social es ser de posibles nunca de imposibles, sin embargo, aparece muchas veces lleno de apatía alejado de todo enfrentamiento ante los conflictos sociales y políticos, ausente histórico de los problemas fundamentales, incapaz de oponerse a las tiranías modernas.

. Un pensador nos ilustra diciéndonos que .. la búsqueda se enfoca mental y prácticamente en lo interior y lo comprobamos cuando volcamos los deseos y pasiones hacia los bienes y placeres materiales generándonos o ufanándonos de arrogancia y del crecimiento del ego...Existir no es un mero placer. Es un recorrer del mundo para proyectar el ser con la relación social.  La búsqueda cuando se hace con visión de satisfacción personal se vuelve una amenaza- Tocqueville afirma que dejarse llevar por lo material se pierde el uso de las facultades y se desagrada así mismo....
La búsqueda es un proceso ininterrumpido como la vida misma que dinamiza ideales y acciones de superación. No se puede concebir como hay personas que se creen nutrir en el amar, en la fe y en el ser social con base a sus convicciones, creencias, principios y valores, pero tal aparente realidad desvirtúa todo intento con las expresiones y el devenir perverso de sus actos y de tantas subterráneas anormalidades.

Revisemos sobre el gobierno de nuestra vida personal para que no se vea circunscrita en una doble moral o en un mar de incoherencias o sumida a múltiples contradicciones. La grandeza humana y su principio de justicia es tal que el mismo Marx con su injusto criticado materialismo no dejo de asombrarse de su potencialidad y naturaleza, de la fuerza productiva y social y su capacidad para interrelacionarse socialmente y con la naturaleza.

En otro acápite Eric Fromm refuerza la búsqueda de ser cuando dice que Marx se postuló con su mesianismo profético.  La búsqueda es el discurso dialectico que permite confrontar con crítica y libre pensamiento sobre todo juicio que determine una formación de conciencia y la valoración de los hechos históricos que han trascendido en contra del hombre, contra su dignidad, sus derechos su vida y su condición de ser.

El hombre es el protagonista de la historia. Ser protagonista es estar en la línea de buscar esperanza, de pensar nuevas formas de lucha que abran rutas estratégicas de superación dentro del convulsionado mundo de los evangelios humanos.  El proceso de desarrollo humano no es un camino fácil, es toda una odisea revolucionaria pues el mundo asiste a una crisis integral globalizada de valores que se manifiesta de otro lado en el hundimiento de principios rectores humanistas.

Ninguna lucha claudica por más hondo que sea el abismo, luchando sin desfallecer tendremos un horizonte donde flamee la bandera que une a los pueblos emigrantes y a los que anhelan una patria de paz. La lucha es un proceso social que impide que el hombre y la naturaleza se conviertan en medios de manipulación por quienes ejercer los poderes y el dominio social, espiritual y político. El querer se impone sobre los imposibles, todo lo que se aprecie una utopía, es realizable cuando la lucha está llena de pasión, razón, verdad, amor y servicio

La búsqueda humana es un tránsito a la emancipación de todo vínculo, es el tránsito a romper barreras liberando al hombre, protestando, rebelándose para tomar decisiones, para actuar y determinar el destino social. Se nos dice que el hombre se emancipa cuando se libera de toda relación tiránica.. El hombre no puede olvidar el pensar la lucha contra el olvido de un pasado que la memoria histórica invita a descorrer el velo de muchos mandatos nefastos.
Somos un proyecto con función social. Somo ciudadanos del mundo fluyendo con examen crítico de uno mismo y del contexto social. Como proyecto creamos, desarrollamos y pensamos libremente en pos de ideales ciudadanos para cultivar la humanidad respetando diversidades, ordenes sociales y justicia. Seneca nos dijo que.... Mientras estamos entre los seres humanos, cultivamos nuestra humanidad. Y por otro lado Gandhi nos recuerda…. Cuando una ley es injusta lo correcto es desobedecerla., tristemente ley, justicia e instituciones son ficciones creadas por el hombre

Somos y seremos en la medida que asumimos en la vida la práctica de las responsabilidades familiares, cívicas, políticas, sociales y espirituales con honestidad, justicia y humanismo. La búsqueda de ser es siempre una exploración de la vida, es una rebelión que cuestiona en nombre de la libertad y la justicia que mueve al ser humano a la superación y a enfrentarnos a la problemática social para nuestro progreso y crecimiento personal.

Siempre debemos esforzarnos para modelar las posturas que hacen parte de nuestra naturaleza humana. Es un deber que la persona se esfuerce al cultivo de ser persona. La injusticia debe enfrentarse con rebeldía estratégica buscando la convivencia personal y social con un espíritu y una visión crítica que fecunde los valores, la ética social y la moral ciudadana.

El ejercicio de los derechos esenciales y su defensa se unen a la gestión humana.  Estas praxis no se ejercen desde un cómodo sillón. El querer se desarrolla por medio de la avidez y persistente lucha que reivindique la capacidad humana de decidir, con la protesta y la rebeldía con causa contra las pandemias del mundo, contra los agujeros negros y los métodos practicados por unas instituciones toxicas sociales, políticas, económicas y espirituales que vibran imperativos de cambio encasillados desde siempre en el devenir histórico.

Este ensayo trata de mostrar brevemente unas sucintas expresiones con sus debidas complejidades y propuestas respetuosas y diversas para enfrentar su cometido. Así mismo conduce a remar mar adentro con actos abiertos y posturas concretas que enfrenten lo espurio de los actos humanos, que remueva las instituciones y las costumbres instituidas por terceros que solo buscan propósitos personales.
marsblawyer@gmail.com

domingo, 11 de noviembre de 2018

"América para los americanos" es y ha sido una pretensión histórica de poder de los gringos...


Por Iván Oliver Rugeles:
"América para los Americanos", no fue una intrascendente travesura politiquera verbal de quienes crearon la Unión Americana, buscando adeptos para sus aspiraciones presidenciales y, en primer término, mayores respaldos para la nueva Nación que construían, como lo fueron, entre otros, Thomas Jefferson y James Monroe, tenidos hoy por la burguesía explotadora mundial como los prohombres de la libertad y la democracia…

Esa frase fue un anuncio planeado de lo que sería el proyecto expansionista futuro de la Nueva Unión de las 13 colonias inglesas, el cual tenía como primer objetivo,  enviar un claro y contundente mensaje a los ya hoy y desde hace bastante rato enterrados “imperios” europeos, convertidos todos, al parecer sin excluir a ninguno, en siervos de Washington, a los que la nueva Nación Americana jamás les permitirá presiones o intentos por la restauración de los que fueron sus dominios territoriales en estas tierras del Nuevo Continente, bajo ninguna excusa y/o modalidad, e igualmente, asegurarles que impedirá, como sucedió muchos años después, la independencia de Cuba y de Puerto Rico y la recolonización de ambas, las que, como sabemos, terminaron, la última, convertida en su primera colonia en el Continente, hoy, Estado Asociado y la otra, la isla mayor del Caribe, en un claro protectorado, bajo lo que se llamó la Enmienda Platt (1899)*.

Para mantener allí, a buen resguardo, sus grandes intereses azucareros y, obviamente, para domeñarla, y evitar que se le convirtiera en un problema para el resto de sus relaciones con los demás países del hemisferio bajo la modalidad que fuese y para "asegurarle" su "plena independencia" de cualquier pretensión hispano europea, enmienda esa que "fenece" en 1934, pero que deja allí en la isla su impronta con la Base de Guantánamo, una mancha en nuestra Patria Grande bajo un contrato leonino de arrendamiento que no tiene fecha de vencimiento y que es, al parecer, para toda la eternidad… Pero, por otra parte, dejar muy en claro que su decisión “proclamada y decretada” de “América para los americanos", jamás va permitir que país alguno del viejo continente y de más allá, pudiera interferirles, de alguna forma, sus planes futuros de ponerle la mano a la América toda…

Debemos recordar que Tomás Jefferson (1801-1809) fue, quizás, el primero y más importante propulsor de la idea independentista de las Trece Colonias de La Pérfida Albión (**), así como también el de mayor peso en la elaboración y aprobación de la constitución americana (1787); es el tercero que ocupa la presidencia del nuevo país y quien dijo en sus intervenciones durante las discusiones del referido proyecto de constitución: "Nuestra Confederación debe ser considerada como el modelo del cual saldrán los pobladores del norte y del sur de las Américas", pues Jefferson fue uno de los más entusiastas propulsores de la tesis de que los Estados Unidos debía absorber las colonias españolas "pedazo a pedazo" (***).

Le sigue en el cargo James Madison (1809-1817), igualmente otro gran impulsador del proyecto de la Constitución y, por supuesto, de extender las fronteras gringas hacia el sur, quien es sustituido luego por James Monroe (1817-1825), quien es el que, -finalmente- casi al término de su presidencia, en diciembre de 1823, hace pública la doctrina de “América para los americanos” en su mensaje anual al Congreso y es por ello que se le conoce por su nombre, la Doctrina Monroe y con la misma se sintetizaba así que la nueva nación reafirmaba su absoluto y total rechazo a la posible pretensión europea sobre el suelo americano e igualmente, vale recordarlo, que su puesta en vigencia determinó que la delegación de Washington que asistió al Primer Congreso Panamericano convocado por el Libertador Simón Bolívar en junio de 1826, en la zona colombiana del istmo de Panamá, se retirara del mismo, pues le quedó muy claro a sus integrantes, al poco de iniciarse las deliberaciones, que se planteaba la posibilidad muy real de que se concretaría allí la integración hispanoamericana, lo cual trastocaría los planes expansionistas y la política aislacionista estadounidense…

Algunos pocos años después, el sucesor de Lincoln, Jackson Andrew (1.829/37) fue enfático al señalarle al Encargado de Negocios de México, Señor Torren, que "El método de obtener un territorio es ocupándolo y después de tener posesión entrar en tratados..." y fue, precisamente durante su gobierno, cuando Estados Unidos le declara la guerra a México y termina despojándolo de más de 2 millones de kilómetros de su territorio.

Y hay más, setenta años más tarde, el presidente Guillermo Howard Taft (1.909/13), quien sucedió en la presidencia a Theodore Roosevelt, personaje de ingrata recordación por su política agresiva contra la América toda y a la cual se le bautizó como la "política del gran garrote" (Big stick), sostuvo como (su) política de expansionismo para el control y dominio del Continente, que "Los límites de Estados Unidos se extenderán virtualmente hasta la Tierra del Fuego".

Como vemos, la política de “América para los americanos” no había quedado en apenas una pretensión de este naciente imperio: A México le robó la mitad de su territorio original, hizo de Puerto Rico una colonia, de Cuba un Protectorado, imponiéndole una suerte de control sobre su destino por varios años, hasta que éste país, finalmente, logra su liberación con el triunfo de los barbudos de la Sierra Maestra, en enero de 1959, bajo el mando de Fidel Castro. A la mayoría del resto de los países de nuestra América Latina y Caribeña y en la medida en que sus intereses lo exigían, les fue imponiendo por la  fuerza, base de la mentira y por la manipulación de la realidad, gobiernos dóciles a sus mandatos que instalaron todos durante el siglo XX atroces dictaduras que, en conjunto, dejaron un saldo de asesinados y desparecidos que superan con creces las 650 mil personas. Sólo en Centro América esa cifra no baja de los 350 mil…

Vale observar como hecho revelador de la catadura inmoral y criminal del imperio yanqui, que a ninguno de esos dictadores, quienes, como ya lo hemos señalado,  cada uno de ellos instaló a su modo y manera regímenes perversos, violadores sistemáticos de los derechos humanos en términos atroces, jamás los recriminó, nunca se le escuchó su voz de protesta por su crímenes y, por supuesto, menos aún se le ocurrió aplicarles a sus respectivos regímenes sanciones y bloqueos por ello, pero si les dio a todos el mayor apoyo para que consolidaran cada día más su poder, en tanto no optaran por desobedecer sus directrices y mandatos… Por el contrario, a muchos los condecoró, como ocurrió con Pérez Jiménez, a quien le otorgó el 13 de febrero de 1954, la condecoración “Legion of Merit”, la más alta reservada por ese país a personalidades militares extranjeras de "países aliados" y a todos les abrió las posibilidades del financiamiento del crédito internacional y mantuvo siempre muy dispuestos para ellos los mecanismos de la cooperación en nombre de una libertad que siempre ha pretendido imponerla sobre la base de la amenaza y la fuerza, a los solos fines de saciar su voracidad por las riquezas de nuestros países que, como ya no es posible ocultarlo, son incalculables…

Notas:
(*) Texto Completo de la Enmienda Platt - Contacto Magazine (https://www.contactomagazine.com/articulos/enmiendaplatt-textocompleto.htm#.W9z-ZZNKiUk), impuesta al pueblo de Cuba luego de la derrota del imperio español en 1898…
(**) «La pérfida Albión» es una expresión utilizada para referirse al Reino Unido en términos anglófogos u hostiles. Fue acuñada por el poeta y diplomático francés de origen aragonés Augustin Louis Marie de Ximénez (1726/1817) en su poema L'ére des Français (publicado en 1793), en el que animaba a atacar a «la pérfida Albión en sus propias aguas (Wikipedia). 
(***) "Bosquejo de la Historia Política de las Américas", de William Z. Foster, Ediciones del Perro y la Rana, página 67.

rioliverr@gmail.com

sábado, 26 de agosto de 2017

Venezuela y la revolución del poder popular soberano

Por Homar Garcés:

Aunque se crea arcaico, innecesario y/o irrelevante, si no se promueve efectivamente una revolución en la conciencia de los sectores populares (habituados a aceptar la subordinación impuesta por los sectores dominantes como algo natural e irremediable), no habrá entonces ninguna revolución en el plano político, como tampoco en los planos social y económico, que pueda profundizar y, en consecuencia, ampliar la clásica definición y práctica de la democracia. Así de simple.


Esta revolución tendrá que abarcar, necesariamente, lo cultural y lo espiritual, de modo que se cuestione y se desplace la ideología de los sectores dominantes, cuyos conceptos y prejuicios, de uno u otro modo, terminan por truncar las luchas y las aspiraciones emancipatorias de los pueblos, haciéndolos dependientes de algo totalmente ajeno a sí mismos.

Sobre todo, si quienes los dirigen logran convencerles de ser la encarnación de sus largamente postergadas aspiraciones.

Esta revolución tiene, por consiguiente, una trascendencia motivadora y de suma importancia para que se consolide cualquier transformación estructural propuesta. Pero también es vital que se propicie una actitud revolucionaria consecuente que abarque, forzosamente, el combate y la denuncia de las tendencias negativas que puedan distorsionar, en algún momento, el avance y la organización democrática de los sectores populares.

Es fundamental incentivar, al mismo tiempo, el establecimiento de un tejido productivo autónomo de los sectores populares. La actual coyuntura económica, sin ser del todo caótica (como algunos desearían y otros perciben), le da cabida a todas las propuestas y las advertencias hechas por diferentes movimientos sociales y políticos revolucionarios, de forma que éstas puedan servir de instrumento orientador para la lucha. Todo lo anterior, en conjunto, implica asumir un serio cuestionamiento a todo el modelo civilizatorio implantado en nuestro territorio desde hace siglos, en especial, la vigencia del Estado burgués liberal y las relaciones de poder que dimanan del mismo, contradictorias con la esencia vital de la democracia.

Bajo el entendimiento de que todo lo relacionado con la administración pública resulta indefectiblemente ineficiente y corrupto, muchas personas tienden a dejar esta cuestión en manos de quienes, precisamente, critican (solapada o abiertamente), obviando su corresponsabilidad en el manejo de los asuntos de Estado, los que, aún sin quererlo, afectan su vida cotidiana. Ello ha facilitado desde siempre que los destinos nacionales sean controlados y decididos por gente incapaz, cuyo mayor interés está centrado en usufructuar el poder y en obtener, sin mucho esfuerzo de su parte, una fortuna exorbitante. Esta realidad, sin embargo, podrá cambiar radicalmente si se comienzan a generar condiciones y espacios donde se manifieste el poder popular soberano en su dimensión creadora, constituyente e instituyente. Para los escépticos y los condicionados por el orden establecido ello representa una absurda quimera. Muy contrario a lo que piensan quienes están convencidos de la necesidad de transformar radicalmente -no de reformar- el orden vigente. Para extender y hacer entender una propuesta que contemple este objetivo estratégico hará falta emplear todas las opciones legales e ilegales que se presenten para concretarla, teniendo especial cuidado en que sea asumida, dinamizada y enriquecida, en todo momento, por el poder popular soberano, abarcando todos los planos de la cotidianidad social.

En la situación específica actual de Venezuela se impone lograr el rescate y el reimpulso de la propuesta de transformación derivada del ideario bolivariano, robinsoniano y zamorano, con acciones y un discurso extraído de la larga historia de lucha de los sectores populares.

Es decir, se requiere que las distintas organizaciones que conformen el poder popular soberano tendrán que desprenderse del tutelaje de quienes, en su nombre, solo han contribuido con el reforzamiento de las viejas estructuras del Estado burgués representativo, impidiéndoles así la participación y el protagonismo que les corresponde ejercer. Bajo esta consideración, el momento histórico en el cual se halla el país exige que se abandonen los esquemas políticos representativos del puntofijismo y, en su lugar, se acompañen las iniciativas autogestionarias del poder popular, de manera que éste ejerza su soberanía en un ciento por ciento.-

mandingarebelde@gmail.com