Discernimiento sobre cómo se vulnera la democracia por los poderes humanos

Por Mariano Sierra:

Reaprender a ver el mundo, es un proceso sociológico, es un devenir histórico de hechos que anuncian la expresión de un pueblo ante un estado que se expande por abrumar con sus fatalidades de gobierno a la sociedad que con voz agónica clama su rebeldía. El mundo de los discursos hereditarios de anteriores gobiernos que no son pueblo, sino vulgares maquinarias devastadoras del orden, donde no les dan cabida a los derechos del hombre ni a su sentir social.

Los derechos no son mercancía que se negocian por quienes carecen de autoridad moral. Esos regímenes jamás son representantes del pueblo, sino de sus elites que con mentiras envuelven la sensibilidad de la verdad, del ánimo que la sostiene y guía el raciocinio de sus leyes y sus formas de expresión. Hablamos de la ordenada dialéctica que deben profesar todos los hechos que se desarrollan en encadenamiento para obtener el bien común.

Hoy, los oportunistas se alzan con furor, en un mundo en desacierto que requiere una involución restaurativa. Por compromiso social debemos llevar la rebeldía al mundo común discerniendo los signos sociales y políticos para liberarnos de los obstáculos de quienes administran la cosa pública que está contaminado de pandemias y de antinomias que contradicen las ideas, las leyes y los actos de gestión y a contrario sensu se desmandan en abusos constitucionales.

Nuestros regímenes están lejos de aplicar la isonomía que permita la igualdad de los derechos maltratados sin atender los dictados de la democracia. La historia que hace el pueblo, nos hace ver como se viven combatiendo por doquier el pensamiento y la libertad de la palabra, donde se quiere imponer una ideología de dominio económico, al unísono de la formación por los distintos órganos de leyes draconianas rígidas, severas, crueles, impopulares que no atienden los postulados de una constitución en contravía con la realidad, realidad que las razones de peso ocultan.

No es raro ver la aplicación estatal del efecto placebo ante los ofrecimientos que hace, lleno de soluciones, que al final son una contradicción al mal social. No hay cumplimiento eficaz, todo se torna un engaño y como siempre la mentira cumple su función DE GOBERNAR. Subsanar las decadencias que arroja la crisis, es el devenir en un mundo posible, que la distopia acaudilla en el proceso de cambio. Sabemos que muchas cosas no serán iguales ante verdades y acciones humanas que se realzan para fortalecer las terapias sociales en una batalla participativa de todos los estratos.

Un gobierno disto pico, genera una sociedad disto pica llena de desigualdades a la sombra del miedo, del terror, perseguida, consumida. Esta es una ficción de sociedad para el estado, a tal extremo que el régimen no sabe qué sociedad gobierna. Este decanta miento implica ir hacia una nueva sociedad, hacia un nuevo orden social imparable con una espiritualidad de acción que rompan todo encadenamiento pasado, pues el país no puede seguir siendo un emporio de tramoyas.

 Un nuevo hombre se alumbrará con las luces de pensamientos que le apoyen el curso de su esperanza según aquel prócer José Martí quien dijo que…cuando descubramos la esencia que da sentido a nuestras vidas, caminaremos unidos en la ruta hacia la libertad política y la justicia social…Pero, con el devenir histórico y las pandemias naturales, sociales y políticas la era antropogénico llega con ímpetu destructor globalizado con gran impacto comunitario y a  todo el entorno desde la ciencia, cobijando creencias y el amenazante   contingente catastrófico a la vida.

 La esencia de políticas y políticos es factor pandémico, allí radican los más grandes males del país por sus gestiones proclives a nutrirse de las expensas de los débiles con una autofagia descomunal. degradante y sin control de sus decisiones por ningún órgano a fin.

La libertad no es de leyes, es connatural, no está sujeta a nada ni a nadie, es de responsabilidad personal, ella ni es ficción, ni imaginaria. No sabemos que es porque no sabemos quiénes somos, porque no amamos al otro mucho menos a nosotros mismos, porque importa más el poder, el placer y el consumismo universal y por estas distopias vivimos rehenes de un estado carcelero.

 Manejamos la responsabilidad con indiferencia, como una mercancía, ella es el Kairós. La potencia espiritual para enfrentar lo que nos esclaviza, lo que nos quita la libertad. La libertad vive en nosotros para dejar en disenso, sin efecto lo que legitima las desigualdades y la injusticia social, y los vicios que nos asaltan. Algo muy cierto es que esta pandemia ha sido utilizada por gobiernos para perfilar con sátrapas, maniobras bajo el capítulo de emergencia encapsulando la realidad del país.

El malestar que vivimos nos enseña lo que hemos estado perdiendo... El humanismo, los derechos, los atributos de la personalidad, la dignidad, leer, escribir, el dejar fluir nuestros libres pensamientos y todo el sentir por lo que vemos, palpamos, oímos., todo lo que afecta la sensibilidad humana como saber relacionarnos con la familia, la sociedad la política y la espiritualidad. Todas estas pérdidas y más inspiran y dan fuerza al espíritu que anima a la rebeldía subversiva y por ello debemos luchar sin ningún tipo de violencia ni de abyectos actos despreciables.

Como ciudadanos de un mundo posible, la misión es enrutar la vida con su arsenal de virtudes hacia el bien común como ordenadores sociales, no como depredadores, para ser guardianes de la vida que como anota un articulista...El onanismo más peligroso es el que proclama la reactivación de la economía y del mercado por encima de la salud y la vida.......

Deploramos, como en estos momentos, irracionales de todos los entornos, cuando la solidaridad es un deber, emergen como buitres para hacer negocio con el dolor ajeno Es el devenir del hombre contra el hombre cuya sintomatología es efecto de la realidad que vivimos, de la descomposición de las estructuras del país, Vivir ideales humanitarios es el compromiso que lleva a consolidarnos como sociedad de hermanos. viviendo del efecto virus nos ha enseñado sobre el valor de las cosas del espíritu y de las cosas materiales, no por su valor, sino por el servicio que nos presta. El valor de las cosas inútiles está cobrando vigencia, que seguramente van a perdurar.

Vivir esta crisis, nos deja ver la furia de muchos leviatanes en los distintos sectores de nuestros entornos, desapareciendo muchos sueños que impávidos los vemos alejar.  Quienes han leído a Dante, han tenido en cuenta todos los círculos infernales y luego conocemos el infierno que viven muchos en la tierra, privados de lo más elemental para sobrevivir.  Le preguntaron a Diógenes Laercio que de donde venia, respondió…Soy ciudadano de mundo... Por lo tanto, nuestro destino nos invita a movernos no con lastima ni excesos de compasión, sino con el sentir humano de la verdad que encontramos en nosotros...... Cual verdad. se Preguntó a Cristo en el proceso. Silencio sepulcral fue lo que quedo en el ambiente.

La globalización en medio de una politización ha fragmentado los derechos humanos, conformando conflictos sociales, culturales y políticos, lo que configura de otra parte el desatar una guerra donde la sociedad queda confinada. El mundo común pareciera una ficción al sentir el resquebrajamiento social, su distanciamiento. El hombre pierde el sentido de hacer mundo común, lo que al decir de cierta filosofía se vuelve una sociedad liquida, mostrándose presa fácil de utilizar, de manipular.

La liquidez humana vuelve al hombre solitario, indiferente y desapasionado, circunstancias que son aprovechadas por el capitalismo desigual que inhumanita creando toda clase de agudizaciones sociales, ante un ejercicio de poder sin límites que en la actual situación se está viendo reflejado en las posturas de la emergencia pandémica. Otra demostración del manejo de la crisis es la politización que los distintos gobiernos nacionales le dan al asunto de tal magnitud por la forma como se ejercen los programas sociales donde las distintas autoridades llevan a cabo ejercicios donde de bulto asoman actos contra el orden, la justicia y la pulcritud, haciendo su agosto con el dolor ajeno.

La revolución de la verdad está por hacerse, está en la ruta, esa es la idea que surcara como ideal. Al decir de una voz filosófica la revolución es un hecho en medio de las complejidades de poderes, el principio estado democracia avanzara sin contradicciones, con la presencia de los débiles, bajo el amparo de la fe que el pueblo albergue en el Dios de sus afectos, de su esperanza.

En cada uno de nosotros hay una vida que tiene sentido que nos exige actuar de tal manera como lo expresara Albert Camus ….... con rebeldía, luchando contra las injusticias y el dogmatismo, el totalitarismo y siempre defendiendo la verdad….  Ante los obstáculos del vivir, nuestra capacidad resiliente nos fortalece para adaptarnos, siendo proclives ante las adversidades. La resiliencia nos permite desarrollar el pensar para contener las turbulencias sociales y políticas. Traslucir gestos de capacidad, es apropiarnos de las palabras y la gramática para que sean acción en el desarrollo humano, independiente, creativo y moral.

La visión cósmica se desplaza globalizada en sus contenidos, buscando que los que mueven los órdenes universales ejerzan posiciones sociales, políticas, económicas y religiosas. Esta cultura global neoliberal moldea a la sociedad bajo marcos sin contenido social y como decía John Donne... Todo está hecho pedazos, incoherencia total en un universo hostil, una sociedad solitaria.......

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Si no entendemos ni nos preocupamos por la naturaleza en todo su conjunto, no podemos entender el tallo social, político o económico. Si entendemos al otro en la senda humanista la vida va por su sentido, hacia el desarrollo humano.  El rebelde es un disociador en el proceso transformador y como tal es quien entiende lo   auténtico de la justicia y lo desigual.

La magna cartografía de la crisis pandémica y tantas otras, tiene su propia convergencia en un régimen que ha llegado a los limites en sus escenarios de gobierno. Estamos enfrentando todo un epistolar de sucesos que deja entrever sin ningún equivoco el oscuro mundo de la administración. El cómo se nos gobierna, donde fluyen por doquier la corrupción en las cortes militares, el destrozo al proceso de paz donde sus fondos son utilizados para otros fines, el manejo laboral que se alista a ser materia de una reforma anti. Trabajador, creando y aumentando el derecho laboral de los informales, las masacres de líderes sociales al vaivén de la nula acción de la fuerza pública, represión oficial encargada de defender la dictadura, el ejercicio de una gestión pública para tapar problemas sociales represados, el devenir de una reforma tributaria atroz, donde los pueblos campesinos, étnicos, afros y los invisibles, pasan desapercibidos como siempre, pues para ellos no hay ni existido gobierno.

Y frente a la salud y sus héroes, que cinismo decir, cuando para ellos hay un descuido total en materia de elementos y de salarios, y la educación al garete por la imprevisión y falta de tecnología. Y ante este cataclismo, se prefiere acudir a gastos públicos que no son nada prioritarios, dejando también al garete las cárceles por la falta de orden y de gobierno de las mismas, que se comprueba con la alta corrupción y cleptocracia, por parte de alcaldes, gobernadores y otros funcionaros del estado, que, ejerciendo la fuerza al amparo de las carreteras, el bastón y los fusiles que solo defienden al inmoral. Hay que tutelar al estado para que cumpla su función en las cárceles.

El acontecer de la gobernabilidad en este periodo pandémico nos ha ofrecido un capitalismo oscuro, lleno de vacíos y vicios por tantos manejos ineficientes y otros oscuros manejados al decir de cierta lectura que cayó a mis manos, por una tribu donde emergen dos grandes hechiceros, que con sus retoricas quieren envolver al pueblo al vaivén de un desmantelamiento de la democracia y el orden constitucional que gobiernan secundado por numerosos guerreros llenos de odios.

Las acciones de gobierno en esta pandemia, con salvedades mínimas, están pasando al atropello de la dignidad y los atributos en el sentido de violar derechos constitucionales. Si bien en casos especiales el gobierno tiene algunas facultades, están deben atender el no ir contra las personas, pues estaríamos ejerciendo un mandato de dictadura, cosa que es lo que está ocurriendo. La autoridad demanda obediencia siempre y cuando exista respeto a la comunidad, respeto que se exige con acciones de masa, convirtiéndose en productores de conquista, que como lo proclamo alguien... El que quiera conquistar la calle también conquista el estado…Pero sin violencia porque toda arma siempre es letal y la violencia y el arma de nuestro interior llena de ambición y poder, culmina en desamor y caos. Cuando la dictadura es ley para gobernar. La revolución sin violencia es ordenamiento social y político.

El mundo está enfrentando dos grandes enemigos uno de muerte y otro de terror. De terror por los estados que al tenor pandémico provoca escenas de inestabilidad, de crisis económicas, sociales cuyos efectos atacan la población en el campo laboral coadyuvado por leyes que   van en contra de la clase trabajadora, y en lo económico están para engrandecer los imperios empresariales- Sin duda la realidad que vivimos es un problema del hombre fuerte contra el hombre desigual.

Las crisis no son el fin. La lucha con espíritu resiliente se enfrenta a todos los obstáculos, pues ella está en los tiempos exigiéndonos para contener los perfilamientos que buscan ocultar la realidad.   Necesitamos un gran consenso nacional, una toma de conciencia con un poder popular rebelde que avance social y políticamente para defender la democracia que los políticos la tienen en decadencia.

La sociedad y estado ha alterado el devenir de la naturaleza, ese imperio verde de amor que es vida, que enseña la realidad social. El hombre, parte de ese eco sistema dador de vida en su ejecución humanista, está por encima de todo proceso explotador que envenena el espíritu. Dejémonos llevar por la permanente creación- evolución que transforma, que revoluciona al ser humano para hacer cosas para el bien común. La revolución del espíritu es la revolución del amor que se transforma en actos de servir, de solidaridad. Todos los días hay creación, el mundo no es estático, gira y gira y gira, pero para el estado gira la aprobación de procesos perversos aprovechando la pandemia.

Cuando evolucionamos entramos en la honda de percibir la presencia del evangelio de Jesús que sin pompa inspiro el sentido de vida para comprender nuestra razón de ser. Lo material perturba, desvía el camino y enceguece y nos hace olvidar nuestra existencia. En estos trances de vida, nos hacemos muchas preguntas acerca de la vida y asoman a nuestra mente Dios y la religión y en ese devenir teológico nos apegamos según nuestra creencia o al Dios   personal o al Dios de la fe.

Discerniendo un poco para   ahuyentar mitos creados en la religión a través de dogmas imprecisos lo cierto es que la fe no es fe, sino amor y servir- practico y en esa línea acontece que la vida es de aciertos y errores, pero siempre primando la verdad en las decisiones haciendo eco al libre albedrio que es la libertad para una precisa justicia con amor que queda tutelada por nuestra conciencia.

Cualquier raciocinio con esencias de diatribas, reflexiona una problemática real que desnuda un régimen y una sociedad amparada en un contrato social, que ha sido violado, que devela las farsas con que se nos gobierna, que ha violado nuestra naturaleza, la casa común habitáculo social de todos, haciéndola un frente de guerra con discursos retóricos al amparo de una dictadura y sus principios fascistas que deben estar erradicados de la faz de la tierra y de nuestro interior.

Vivimos de principios racionales y humanistas que grandes pensadores nos recuerda como el siguiente... Todo principio humano es espiritual que lleva a la conciencia y a la razón, que se eleva llenos de verdad y justicia. Este principio es imparcial, contrario a lo tendencioso y al poder egoísta de la naturaleza humana, que además nos recuerda lo grandioso del humanismo y que sus derechos son sagrados….   

marsblawyer@gmail.com

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Colombia un país en la encrucijada ante el continuismo de la patria boba

Por Mariano Sierra:

Venimos de una tierra, en que vivir, es no escuchar las quejas de los hombres. Dice un pensador.

La nación viene atravesando procesos, diálogos y decisiones como práctica común de un acuerdo de paz, pero ante todo enfrentando reclamos por las permanentes desigualdades sociales. Superar estas situaciones implica ingentes acciones hacia buscar caminos de solución que no se han dado por ninguna institución. Sostengo que la paz no se concibe con un plumazo eufórico para llevar actos utópicos de paz social, simplemente para silenciar unos fusiles.

Cuando afirmamos que la patria boba sigue, lo prueba la inexistencia de gobierno, solo se ejecutan decretos emergentes que afianza la dictadura. Si ayer no se pudo, aun se podrá quebrarle la cabeza al rezago español en cuerpo ajeno que, por doquier un pueblo con poder le llena de memoriales de agravio por la inconformidad latente de la ingobernabilidad. Esos memoriales que circundan la patria tienen que acudir al nuevo imperio criollo hasta su destitución sin necesidad de floreros, solo con la lucha del poder popular.

El país sigue dividido profanando leyes, generando negocios para las elites. Los cambios de poder cada cuatrienio generan imaginarias posturas que perfilan imaginarias diferencias, pero reales violencias y terror para producir miedos como en el pasado, asesinando patriotas, etnias, afros, campesinos, líderes y vulnerables.  Si en la patria boba vimos trampas, odios, mentiras, ambiciones, racismos, persecuciones, galimatías, tramoyas, que podemos decir ante lo que hoy vemos. Los mismo y aún peor. Nuestro congreso son los padres de la patria, ayer fueron estultos que transmitieron con lujo sus vicios, además de la incapacidad para gobernar con probidad.

En la patria boba florecieron los insultos que continuaron su racha con cada mandatario de turno. Ayer como hoy cada retorico discurso ante el pueblo se llena de asombro con tanta mentira del ejecutor y los ejecutores de los colapsos sociales que conllevan a llevar a cabo sendas proclamas de rechazo, cual memorial de agravios donde Camilo Torres dejo patentado los principios de igualdad y equidad que se pisotean polarizando y politizando al país negándose su desarrollo.

Nuestra historia social y política se ha convertido desde la susodicha independencia y posterior conformación republicana en escenarios de privilegios para determinadas elites, escenario donde la hegemonía familiar ha mantenido el poder entorpeciendo la convivencia social con actos de represiones e imposiciones cual  pasado de la patria boba, con Las mismas ideologías de antaño que con otros actores han estado al frente, cuyos objetivos han generado proyectos y procesos de poder, crucificando la sociedad. Hoy seguimos teniendo una nación frágil, una nación silenciada y soñada por los apetitos burocráticos por leyes y reglamentaciones administrativas blindando los beneficios y los privilegios de una minoría exclusivista como los banqueros y el poder económico.

Al unísono del devenir histórico han germinado heridas que no cierran, pero el mayor dolor es el delirio sin esperanza que viene discurriendo al vaivén de los años de una nación anquilosada, al vaivén de unas voces olvidadas de unos lideres silenciosos que lucharon con ardor de patria para despojar el colonialismo al querer dar vida a una independencia efímera. Hoy estamos sumidos en medio de la encrucijada, tratando de repuntar nuestras voces al interior de una rebeldía anidada en el corazón humano no obstante la democracia fracturada.

Ante la obligada crisis social, la sociedad sin porvenir, la absorbe una eternidad impúdica donde solo una rebelión unida la puede sacar de su laberinto donde nazca la verdadera república, donde no haya extraños seres invisibles que adquieran la identidad arrebatada. La sociedad corre sin rumbo pierde sentido, se llena de angustia existencial.  Cada ser humano muere en el mundo vacío sin sus derechos, sin sus deseos de sentir la vida. Ante la encrucijada social, el hombre pierde la memoria, pierde la vivencia de la historia, carece del hablar y del obrar libre, está abandonado por una ingobernabilidad que lo ha llevado a ese paroxismo político, a ese incierto panorama controlado por pretensiones universalistas. El continuismo de la patria boba se perpetua gracias a la complicidad de la sociedad, que se deja llevar por el engranaje social y político haciéndole perder sus ideales, sus deseos de lucha y sus rebeldías con causa.

Las realidades humanas se pierden en el vacío dantesco, pues gobiernan unas jerarquías todopoderosas, sin democracia real, sin evolución social y política y menos aún espiritual. Digamos que la sociedad de hoy se sumerge en una lucha silenciosa con el convenio de un pasado. El gobernante contemporáneo no genera esperanza, solo incertidumbre, dividiendo para gobernar, para eliminar la reflexión crítica y el pensamiento libre, esgrimiendo falacias económicas y políticas y dogmas espirituales muy por fuera de la verdad evangélica.

 Los políticos de hoy y otros dirigentes sociales debieran aprender del proceso político evangélico de Jesús quien no estaba de acuerdo con ninguna clase de fronteras ni divisiones A la Tradición espuria le sigue los pasos la patria boba, como también la falta de identidad y de conciencia de su historia. Seguimos bajo los influjos, delineamientos y los perfilamientos del colonialismo, donde se sigue destacando la mentira de los funcionarios estatales, donde seguimos viviendo los estigmas de una nación sentida y olvidada por los dirigentes, un país globalizado pues este elemento no es nuevo, de un neoliberalismo factor para seguir acumulando fortunas.

Urge, que la sociedad con disciplina política reúna las raíces independientes, incorporando movimientos sociales que despejen la maraña impuesta por las elites. No se puede permitir que se siga gobernando con justificaciones que buscan enmendar los errores de una gobernanza fallida. No se puede seguir esgrimiendo apatía y falta de resistencia ante las injusticias, ante el imperio de la ingobernabilidad. No obstante, el hombre cree y comprende que sus anhelos no son imposibles, cuando una dinámica humanista se cierne sobre la sociedad con la arremetida de pensamientos libres y críticos que emergen con luz propia para alcanzar todo derecho, toda realidad de un mundo sin desiguales, sin invisibles. Pero aun subsistiendo la apatía, dirá el hombre nuevo como lo dijo Jesús en su silencio en la cruz...Perdónales porque no sabe lo que hacen...

Es cierto que hasta la fecha los grupos gobernantes impulsan medidas propias de un modelo político y económico pero lo que han buscado es sepultar la sociedad en una encrucijada donde no se observan alternativas que permitan vivir un desacuerdo con la realidad. Vivimos la encrucijada debido a los modelos financieros inicuos, imprevistos, desajustados, dominado por carteles y corrupción a granel donde la impunidad sigue siendo el centro de la justicia heredada.

 El estado, con todos sus estamentos se encuentra en una encrucijada general con incidencia profunda en la vida nacional, por unos partidos que sucumben en el odio y la incapacidad.  Estas afectaciones llegan con fuerza en especial para aquellos sectores más vulnerables, golpeados por los bajos salarios, por los asfixiantes tributos, por la pobreza, por la ausencia de trabajo, de salud, de   respeto a campesinos, a pensionados, a los presos, a los maestros, al medio ambiente, a los líderes comunitarios, a la mujer. Este escenario recorre nuestros días con igual o peor dureza.

Los valores y   principios que se pregonan, se ocultan con la perversidad de tantas cortinas de humo, de tantas contradicciones impresas en los decretos sin firma o en aquellos que violan los derechos al tenor de la Corte Constitucional, por inexequibles. Colombia siempre ha estado jugando a la patria boba de allí, los conflictos, juntas por doquier, constituciones que violan y se vuelven trizas juntamente con los acuerdos de paz, enfrentamientos entre federalistas y centralistas, confusos periodos de gobierno, guerras civiles, elecciones con fraudes, candidatos con órdenes de captura.

 Que salen elegidos en procesos ilegales, compras de votos, regímenes de terror, desacuerdos políticos. La historiografía no termina en medio de falaces interpretaciones al son de dictadura, autoritarismo y ocultismo, Sin Bagatelas ni Toros de Fucha, medios de información revolucionarios.

 El impulso de populismos ideológicos, hace apología a un postconflicto donde pasan desapercibidas la superación de las tragedias sociales, los levantamientos populares que en nada fortalece la democracia participativa porque no existe pues se desconocen las formas de lucha social.  Este devenir catastrófico se ha venido alimentando de un pasado republicano que sigue ejerciendo acciones opresoras. Un gobierno ni ninguna institución social o política puede someter a los más vulnerables, a los más necesitados, exigir a recoger las migajas que les sobran a los poderosos. Todos somos iguales, con igualdad de condiciones ante un mundo de todos y para todos.

Se está fuera de la encrucijada cuando gobiernos e instituciones públicas y privadas dispongan los capitales con dimensión social, con equidad.  La ciencia social se basa en principios, por lo tanto, no es dable aceptar como a la sociedad se le engaña con dogmas políticos. Es perversa la aptitud de los líderes económicos, políticos y espirituales y los partidos políticos que buscan dogmas alternativos para disuadir las realidades, sus causas verdaderas, sus orígenes ancestrales, que solo buscan preservar las prebendas recibidas y en especial el poder que es lo que tanto embruja, tanto apasiona, tanto embriaga. La tierra seduce, el dinero enceguece y mata.

 La cosmovisión social, dolorosa ante las injusticias sociales evidentes, no se pueden tapar con sofismas, con teorías falaces, con mentiras de tecnócratas de la economía y la política que distraen la realidad con índices, con proyecciones, con estadísticas sin fundamento social.  En la patria boba hubo irrespetos a la oposición del pueblo cuando este se pronunciaba por los despotismos y las desigualdades, evento que hoy sigue en curso., como también sigue en curso el asesinato de líderes revolucionarios comuneros que defendieron y defienden la conciencia guerrera que cada uno en su época, plasmaron actos heroicos con la bravura propia de sus ideologías y su espíritu patrio.

Una encrucijada se diluye cuando todos, sin excepción, en la sociedad asuman toda gestión viendo, juzgando y actuando con responsabilidad. Asumiendo todo compromiso viviendo con amor y transparencia, juzgando sin impunidad y con misericordia, actuando con criterio y solidaridad y verdad, sacando de la política las realidades sociales.  Se rompió el velo con una monarquía, se dio paso a una república, no sin antes haberse gestado luchas comuneras, pero no se logró desmontar la mentalidad criolla quien se atempero ideológicamente en una continua encrucijada pasando por la patria boba hasta nuestros días, callando todo intento y toda proclama de cambio. La fallida nueva república abanderada con otros poderes, con otros caudillos dio continuidad ideológica.  Bolívar en la carta de Jamaica había predicho la decadencia y avizoró climas e intereses opuestos, ímpetus tiránicos y un relajamiento de principios y valores.

La encrucijada republicana impuso procesos de conquista para llegar a la conformación republicana mediante luchas internas sin sentido republicano pues degenero un caudillismo con   divisiones e indecisiones internas. Todo este devenir constitucional y republicano y los partidismos engendraron la patria boba hoy vigente con los enfrentamientos que condujeron al encuentro de formas de gobierno y de dominio, todavía en curso.  La patria boba es la radiografía de la conformación republicana que perdura con reformas, con constituyentes y muchos otros adefesios jurídicos.

Cuando las instituciones públicas acometen estas encrucijadas sin límites, se contagian las instituciones privadas y organizaciones sociales de distintos ordenamientos, acrecentando la deplorable encrucijada que dejo la patria boba también por la querencia de un federalismo, que hoy se busca revisar su aplicación ante un centralismo voraz. Recordar el pasado nos permite saber de dónde venimos y quienes hicieron en lo posible la instauración republicana en ciernes.

 Esta conmemoración histórica no pretende hacer homenajes, sino exaltar el terror del pasado, revisando la cuota de sangre de los patriotas sacrificados, terror que todavía nos acompaña. Al país no le pueden mentir. EL oprobioso sistema centralista es quien dirige a su acomodo el manejo de regalías y demás recursos económicos que se reparten con miseria con los departamentos de la federación. Nada de lo expuesto aquí sobra, todo exceso exalta el suceso republicano.

 La medula social sufre una cósmica afectación con el correspondiente malestar a la integridad de ese tejido social a los derechos de la comunidad. El país se encuentra sumergido en una catastrófica encrucijada por parte de los tres grandes poderes, amén de otros menores, que cada día empuja más y más al país a la debacle, bajo sofismas de distracción que ocultan la realidad. La encrucijada revive la gran tramoya sociopolítica, la armazón de esa trapisonda que saben inspirar a quienes le apuestan a agitar las oleadas ruidosas en medio de alianzas que distraen la dogmática ideológica para que vivamos el gran retroceso social con el apoyo de una impunidad salvaje que recicla todas las actuaciones tenebrosas.

 ¿Como reciclar? Creando cambios culturales donde impere la solidaridad, donde impere  la libertad de decidir, donde impere la objeción de conciencia, la desobediencia civil , acabando con el clientelismo e impidiendo  el populismo, acabando con el nepotismo,  depurando los elegidos ilegales para cargos públicos, ejerciendo control a los partidos políticos y a los movimientos sociales, derrotando el caudillismo, fomentado el cogobierno y el  control estatal  por medio de movimientos de la sociedad civil,  imponiendo  como sanción que todo funcionario que cometa actos o delitos de  cualquier  orden sean depuestos de sus cargos  por siempre. Amén de otra parte que no se fusile, ni se desconozca el espíritu del contrato social constitucional, ni la justicia. La politización ha sido y será el más abominable ejercicio corrupto de justicia y gobierno que vinieron de un imperio fugaz.

 Menos política y más gestión social que de vida a un país sin patria boba ni estado fallido. Ayer fueron los imperios coloniales que se apoderaron de las tierras. Hoy las tierras siguen siendo de nadie en cuanto que no les pertenecen a los campesinos, pero por obra y gracia de la ingobernabilidad y la carencia de justicia, esas tierras están en poder imaginarios conocidos por el silencio estatal. Los entramados y las tramoyas de gobierno confusas y dilatorias, son un retrato vigente de los oprobios que vivimos, razón por la cual insistimos que la patria boba nos gobierna.

La encrucijada viene imponiendo además un elemento satánico ... El miedo persuasivo que encadena represión contra quienes se rebelan contra un estado de alzada que busca defender sus bienes. De qué sirve al país estar plagado de leyes, de proclamar una democracia, pero llena de vacíos de justicia, de violados derechos humanitarios, de ingobernabilidad. Estos vacíos son focos de corrupción, de falencia de ética y moral, de la carencia de sentido humanista que dignifique la dignidad destrozada. Por más que se ultraje la sociedad, jamás se podrán eliminar las ideas de liberación, la crítica, la denuncia y la gesta revolucionaria., pero en especial aquel derecho tutelado, denominado el derecho de rebelión, el derecho del pueblo.

Digamos como lo predijo una vez, un pensador... La historia se repite.... Primero con tragedias, segundo con farsas. A pesar de los acontecimientos y las grandes dificultades sociales y políticas que se han afrontado por las herencias coloniales, construir nación no ha sido nada en concreto y las desordenadas ideologías son un laberinto en la encrucijada de nación soñada y de una justicia sin balanza para no comprometerse. El pueblo es reo de las ficciones de un estado que con retorica soñada no responde a las soluciones y a las dudas de su gobernabilidad. Con mágicas cortinas de humo siempre se está justificando diciéndole al país que todo marcha, pero cual patria boba en medio de una economía naranja que no ha sido ni ha madurado por acciones simbólicas, estériles, políticamente esquizofrénicas, carecen de todo altruismo de gobierno.  

marsblawyer@gmail.com

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Lo invisible de los hechos

Por Juan Alberto Remedi:
En medio de una situación extraordinaria latiendo en el planeta con desenlaces convergentes, la contradicción trabajo- capital sin perder su esencia, se manifiesta   en la lucha por la vida y contra la muerte.  

En una mirada general  de  las mutaciones producidas en el orden global, se percibe a  las grandes potencias y sistemas relacionales sin cambios en las tendencias generales anteriores a la peste, en todo caso se agravan y aceleran, afectando a 7700 millones habitantes, de los cuales, 5300 millones se encuentran en edad de trabajar y 3300 millones activos en el mercado laboral un 62%, el resto son trabajadores autónomos, independientes, economías familiares en general y agriculturas familiares. 

La debacle  actual afecta aproximadamente  a 1600  millones de trabajadores informales, y, según la (OIT) al 29 de abril del 2020, se dio una reducción del empleo formal de alrededor del 6,7 % equivalente a 195 millones de trabajadores de tiempo completo.Nunca en la historia de la humanidad la destrucción del empleo ha sido tan radical en un periodo tan breve de tiempo, afectando al conjunto de los sectores sociales, aunque de modo diferenciado, recayendo en quienes menos tienen, avizorándose una mayor desorganización económica  mundial  por el  quiebre producido  en la economía real   y la desarticulación de las cadenas de valores  bloqueando el intercambio de mercancías.

Semejante deslinde se da en los marcos de   la    radicalización de las contradicciones internas en los Estados Unidos,  anudando  la  brecha entre el establishment  y el auge de   la protesta racial y social, agudización de la competencia  China Estados Unidos, fortalecimiento de China, debilitamiento de la Unión Europea (UE)  y de las instituciones multilaterales, fortalecimiento de Vladimir Putin en Rusia, desgaste de las economías en general y aumentos de los problemas sociales en los países periféricos, sin esperar  soluciones  provenientes de  (EE.UU) todo lo contrario, lo consideran  un problema.

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Es oportuno  por lo mismo, recodar una vez más,  las dos dimensiones distintas e interrelacionadas de la economía mundial contemporánea - una de ellas, surgida como producto de la interpretación del papel de  los grandes bancos,  sociedades industriales, comerciales y servicios, partiendo  de  su gran nivel de centralización y mundialización,  que  el marxista Rudolf Hideferding   en la obra “Dasfinauz Kapital”  del año 1910, denominara “capital monetario”- En la otra   más actualizada, diferentes estudiosos  definen las “finanzas” para representar un  proceso acelerado de crecimiento espectacular  en los últimos 40 años de los activos (acciones, obligaciones y derivados) en posesión de los bancos, entidades financieras, departamentos financieros de las sociedades industriales y comerciales trasnacionales, designándolo como “capital financiero” a fin de distinguirlo del capital monetario. 

El  capitalismo global  engendro diversos fenómenos  acarreando consecuencias imprevisibles para la vida humana, siéndole imprescindible establecer un estado de “guerra permanente” para su reproducción,  utilizando  las finanzas  como  lubricante,  así los adelantos científicos técnicos de las últimas décadas  fueron absorbidos  por  las “entidades financieras” operando  sobre las corporaciones productoras de armamentos  a través de los llamados “fondos de inversiones”, teniendo en sus manos a los diez principales conglomerados de esta área   al   ser los dueños del  75% del paquete accionario, de igual modo manejan   las corporaciones tecnológicas más extendidas, Amazon, Google, Facebook, Microsoft, Netflix y las mayorías de deudas externas existentes, al son de  orientar- 1- la construcción de  una dirigencia  intelectualmente deformada, cínica, egoísta, ávidas de riquezas, conjugando un cuadro donde, deudas externas, fabricación de armas, manejos de los medios de informaciones masivos y la conformación  de una dirigencia intelectual mediocre,  se concatenan en el todo único de reproducción global capitalista. -1-El  sociólogo Ingles Michael Young (1915-2002) expone  una interesante reflexión,  a menudo señala, se hace una división de la sociedad entre el 1% de la población más rica y el 99% restante (cuestión comprobada por la vida) sin embargo se suele dejar de lado otras desigualdades asociadas a los títulos académicos, ocultando el papel de la burguesía intelectual, que coincidiendo con ese 1% le justa situarse en el campo de los oprimidos. Este grupo social proveniente de la “meritocracia” trasmite sus privilegios a sus descendientes, al igual que la “aristocracia” en otros tiempos.

Como secuelas evidentes  desde el año 1980, surge un divorcio cada vez más profundo entre  la exploración de los mercados financieros, situación de la economía real y el aumento de la tasa de explotación del trabajo, dando lugar a  un trance de sobreacumulación y sobreproducción en un contexto de caída de la tasa de ganancia.  El infortunio  gestándose  desde la fecha mencionada,  fue retrasado  por la creación masiva de créditos y la incorporación de la República Popular China a la economía mundial,  en el   devenir, desde el año 2007 evoluciona hacia una depresión de la (civilización burguesa) donde la financiarizacion, parasitismo y los saqueos de las mafias globales se convirtieron en hegemónicas,  profundizando los lineamientos de licuación de las responsabilidades de los  estados y vaciamiento de contenido de  la democracia representativa  en favor de sus intereses elitistas, manando al compás las cadenas globales de riquezas,  fenómeno épocal  (considerando el fenómeno como, lo que la cosa es en sí misma o su verdad)  con  formas del capital operando de modo multi jurisdiccional a los efectos de crear y proteger riquezas,  escondiendo, oscureciendo y reubicando fortunas en la medida en que logran liberarse  de la creación de valor.

 Uno de los efectos más notorios además de la (miseria, marginalidad y desigualdad) es el incremento inusitado de las deudas públicas de los estados, motorizando debates  en países desarrollados y  periféricos sobre su legitimidad, condicionados por el estado de las relaciones trabajo – capital. Sus efectos se incrementaron  desde la aparición el covid 19,  causando  una “inimaginable devastación y sufrimientos”  con niveles históricos de hambrunas, reflejado en las opiniones  de Antonio Gutiérrez, secretario general de las Naciones unidas  (ONU)  manifestando que  1600 millones de personas se encuentran sin posibilidades de ganarse la vida y la perdida aproximada  de 8,5 billones de  dólares en la producción global, requiriendo  de  los aportes gubernamentales orientados a diferentes segmentos sociales, empresarios, trabajadores, desocupados  y marginados. 

Así, en la Comunidad Económica Europea (UE)  las deudas en relación al producto bruto interno (PBI) de los diferentes  países integrantes, representan,  en  Portugal el 131 % - España 115% - Francia 116% - Grecia 159% - Italia 160%, por lo tanto,  las perspectivas de crecimientos para el año 2021 dependen en gran medida de su  tratamiento. A 12 años del rescate de los bancos en la crisis del año 2008,   se  genera en esa parte del mundo una nueva “división internacional del trabajo”  las economías poseedoras de algún excedente están en condiciones de reforzar el aliento económico de las grandes empresas y bancos, concentrando una mayor capacidad productiva y financiera a costa de marginar a países como España e Italia, mientras agudizan los ajustes en Grecia y Portugal. El país del norte podrá subsistir gracias al apriete de clavijas al  mundo dependiente, en tanto,  China  prevee  un crecimiento anémico del 1% sobre el 9 % obtenido no hace muchos años. En la región la situación se torna más enmarañada por la dependencia económica, política, cultural y militar engendrada por el capital,  acompañado  por  la falta de crecimientos económicos en términos históricos  generando una mayor desigualdad. 

Exploración de las causas

Como ya lo he planteado en texto “La única opción del régimen, continuidad y mayores descalabros” (mayo 2020) el Sars.Cov -al igual que otros patógenos han surgido y reaparecido  en los últimos años relacionados a un conjunto de  factores,  como el  ímpetu agro industrial mundial con los monocultivos genéticos, aumentando las posibilidades de la aparición de enfermedades  y la retrasmisión de animales salvajes a los domésticos y de estos a los seres humanos.

Se desarrolla en los marcos de una guerra económica entre dos gigantes, China y Estados Unidos,  disputándose la hegemonía  de las tecnologías de punta, por ende, la enfermedad no debe tratarse como resultado de una fuerza externa o  un acontecimiento impredecible, sino como un conjunto tendencial de crisis predecibles, aunque no en tiempos exactos, en momentos de hecatombe secular del sistema en términos de producción e inversiones necesarias para su  expansión y acumulación de riquezas, tasas de intereses históricamente bajas, altos montos de deudas públicas y privadas, fuga de capitales,  especulación financiera,  acumulación de bienes por  unos pocos y  miseria  de las mayorías sociales alcanzando niveles sin analogía histórica,  ruptura de la ecología mundial, surgimiento de nuevas enfermedades,  imposición del patriarcado y  estados naciones retrocediendo a niveles más elevados de represión , ya sea bajo el manto del neo liberalismo, neo fascismo o los llamados progresismos, reflejando  la fragilidad del ser humano  en un sistema económico  donde los más fuertes imponen sus reglas con vía libre para el parasitismo financiero,  el accionar de bandas mafiosas  saqueando a pueblos enteros, considerándose  dueños del futuro de la vida humana.

Es necesario no perder de vista los acontecimientos del año 1989, con los poderosos del planeta rebosantes de alegrías por el derrumbe del muro de Berlín y posterior caída  del campo socialista internacional,  imponiendo  la idea del “fin de la historia” con  narraciones  convertidas como  por  arte de magia,   en uno sola “la  suya ” (expresado brillantemente  por el escritor y periodista Uruguayo,  Eduardo Galeano  1940- 2015)   esa descripción   apoyada por las agencias informativas internacionales, fue utilizada para   impulsar  negocios de las empresas trasnacionales, difusión las bondades del neo liberalismo y neo fascismo  a pesar de ser una ficción incapaz  de ayudar a los pueblos a imaginar un mundo prospero, pujante, en armónica convivencia entre seres humanos y de estos con la naturaleza  (concibiendo  la naturaleza como, el conjunto de todas fuerza, cosas y seres sensibles distinguidas por el hombre  como no humanas, todo lo existente  sin provenir de las manos ni de los pensamientos de este  – y - la imaginación  como elemento  captador de  la diferencia y las contradicciones, aunque no la transición dialéctica de lo uno hacia  lo otro . 

La edificación de  una enorme mentira fue uno de los pasos medulares, la paz prometida nunca llego, el peligro comunista  fue diezmado  pero inventaron otros  a derrotar  por el bien general, el   gran embuste  del “libre comercio” origino  una verdad insistentemente ocultada “el crecimiento inaudito de la desigualdad”  alejamiento de la prosperidad  y el fin de los sueños de la igualdad (igualdad,  relacionada con la conciencia  que el hombre tiene de sí mismo en la práctica, la conciencia acerca  de otros hombres  como sus iguales, como  expresión de la unidad de la esencia humana, de la relación humana del hombre con el hombre)  el negocio espectacular con la vida siguió creciendo y con él la cantidad de personas despojadas de ese  derecho indispensable  (en este sentido, el problema de la vida no pertenece a la lógica, pero si el objetivo de la lógica es la aproximación a la verdad como tal, entonces es preciso tratar de conocer y en relación al conocimiento ya es necesario hablar de vida).

La gran falsedad construida,  encierra el culto al sacrificio personal, junto a un discurso de éxitos y acumulación de fortunas como  único fin de la existencia, desestimando  la responsabilidad del sistema económico  sobre  las penurias humanas,  cada uno es   responsable  de lo logrado o no, bastando  ahorrar, trabajar más y desear con todas las fuerzas vivir mejor, suscitando de esa manera  un divorcio irreconciliable entre las palabras y las evidencias: no se trata de querer poder,  sino de lograr  las condiciones indispensables   para el desarrollo  de todo el potencial humano  comunal o individual, atrás quedaron reflexiones  del pasado, como aquella hecha por Ernest Hemingway ( autor Norteamericano del siglo XX - 1889-1961) manifestando  en un  relato  de su  obra “Paris es una fiesta”  que la única forma de ganarle a la pobreza es  no gastando,  en la actualidad,  incluso no gastando  la pobreza aumenta a pasos agigantados. El desconcierto y la aflicción convertidos en  energías condujeron a la ausencia total de un norte y la  necesidad  trazar lineamientos  opuestos  a las falsas narraciones,  repensando el ayer, analizando el presente y  proyectando  el futuro, favoreciendo el componente imaginativo de la actividad política, constituido  por los  elementos de  la sociedad de los seres humanos, de sus dolores, afectos y necesidades.

El neo liberalismo (fase actual del capitalismo) suele minimizarse al definirlo como un gobierno   fundamentalista del mercado, cuando se debiera apuntar a la estructura económica social. Una de las falacias manifiestas es su asociación a una mayor o menor participación del estado en la economía y la sociedad, sosteniendo ante la asunción de gobiernos “estatistas” reales o discursivos, la entrada a un periodo  pos neo liberal, cuando estos solo tienen en cuenta aspectos laterales, considerando las políticas sociales como “compensatorias” y partes de un periodo pos neo liberal.

Ante la encrucijada, es  pertinente analizar dichos lineamientos por no  ser inventados por los gobiernos denominados “progresistas” sino por el banco mundial (BM) a fin de lograr la desarticulación de los movimientos anti sistémicos, si bien  las políticas sociales resuelven mínimamente el drama de los carenciados, apoyan a la vez al sistema financiero por la  bancarización de los beneficios, reforzando en ambos casos al neoliberalismo debilitando a quienes pueden enfrentarlo. Dentro de las limitaciones expuestas siguen  amplificándose las visiones de no poder  derrotarlo solo a través del voto popular, sino minando sus  bases de sustentos posibilitadoras de la consolidación del poder del 1% de la población y el posicionamiento  en las instituciones estatales, iglesias, fuerzas armadas y sistema educativo,  en este sentido la construcción de un poder antagónico implica la creación de una fuerza  surgida desde las bases sociales  capaz  de hacerle frente y vencer su extraordinario y multifacético accionar, desechando  la represión en todos los sentidos,  en un momento donde la clase dominante, deja entrever a través de sus ideólogos, la  pérdida de confianza respeto a la infinitud, de la eternidad, o si se quiere, de las fuerzas internas del capitalismo.

Diferentes miradas sobre el covid 19 - Sin dudas, el mundo está construido de historias reales, materiales de existencia concreta, a partir de lo cual,  de modo colectivo  e individual  se utilizan la  palabras para narrar,   hacer y hacernos.  Ahora bien, en la era neo liberal fueron vaciadas de contenidos significativos,  quedando  bajo el juego mercantil, imponiéndola   como suplemento   del negocio, libertad empresarial de comercio,  mercado  o  financiera,  al decir   de Liliana Weinberg (ensayista e investigadora Argentina-  mexicana)   existe una contaminación de las palabras por la existencia de una profunda simulación, siendo  necesario reaprender el oficio de llamar a las cosas por su nombre.

En relación a la  pandemia,  se disputa sin ser evidente un modo de narraciones de y en ella, pero fundamentalmente después de ella, expresados  por intermedio de  diferentes puntos de vistas -   de modo arbitrario expongo algunos en el contexto de otros tantos. - El filósofo Esloveno, Slavoj Zuzek, en el  ensayo “pandemia covid 19 sacude al mundo” expone  -  la opción a la pandemia será la “barbarie” o alguna forma de comunismo reinventado, habiendo quedado al desnudo la actual crisis sanitaria y las desigualdades generadas por las democracias liberales representativas. 

El filósofo By Ung – Chul Han -  de Corea del Sur, en su columna “la energía viral y el mundo del mañana” de marzo 2020, argumenta  la imposibilidad de que el virus venza al capitalismo, tras la pandemia dice, el capitalismo continuará su marcha con más pujanza, ningún virus es capaz de hacer una revolución, el virus nos aísla, individualiza, no genera ningún sentimiento colectivo fuerte, reduce la solidaridad  a  guardar distancias mutuas   y no en soñar  una sociedad más justa. -Giorgio Acambem, filósofo Italiano, en el  artículo del 26 de febrero 2020  “la invención de la pandemia” aborda la teoría conspirativa afirmando  ser una gripe normal, exponiendo, pareciera  que  “habiéndose agotado el terreno para la implementación  de medidas de excepción, la invención de la epidemia podría ofrecer un pretexto ideal para extender el estado de excepción más allá de los limites,  concordante con la creación de “pánicos  colectivos” desprendidos  de un estado de terror, con  limitaciones impuestas por los gobiernos,  aceptadas en nombre de un “deseo de seguridad” inducido por los mismos gobiernos.- el filósofo  Francés Alain Badin,  “sobre la situación epidémica”  de marzo 2020, plantea la necesidad de aprovechar el confinamiento obligatorio para trabajar nuevas figuras políticas, teniendo en cuenta   la aparición de una gran contradicción porque  la economía es parte del mercado mundial  y los poderes políticos son esencialmente nacionales, enfrentando la epidemia respetando al máximo los mecanismos capitalistas. – en “reflexiones en tiempos de pandemia”  7 mujeres de Colombia, Argentina y Cuba  dan a conocer propuestas y reflexiones, repensando  el mundo desde la unión y solidaridad.-  Judith Butler, hace hincapié en la incapacidad de los estados para anticiparse  a la pandemia y   la llegada de empresas ávidas por  capitalizar  el sufrimiento global – Gonzalo Fangul -  se refiere   a  los refugiados y migrantes constituyendo  uno de los grupos sociales más vulnerables, unido a las realidades de la pobreza y hacinamiento. - Una comadre vecina del barrio, golpeada por los avatares de la vida, porta   formas singulares de referirse al tema,  vinculadas de una u otra manera a las  necesidades de subsistencia, para lo cual ha pulido pacientemente la  práctica de darle la razón a los  interlocutores –as    por encima de sus propios pareceres, reafirmando con gran firmeza y prestancia  las opiniones de uno u otro dialogador- ra,  aprovechando  la oportunidad para dar a conocer particulares propuestas relacionadas  a quienes deben o no recibir  ayuda social, naturalmente sus expresiones se encuentran contenidas dentro de innumerables opiniones concordantes o dispares de los demás vecinos.

 Desde un punto de vista  histórico se debe  tener en cuenta (entre otros aconteceres) a las dos guerras mundiales influenciando la restructuración no solo económica sino política y social de los países afectados - luego de la primera guerra surgió el octubre rojo  en Rusia,  la segunda dio lugar a la derrota del fascismo Europeo -   la gran depresión del año 30 se convino  con el auge del fascismo -   la peste negra en  Europa (1347- 1353) dio lugar a   lo conocido como el humanismo - la gran epidemia de Londres (1655-1666) debilito   la monarquía dando los primeros pasos a lo que luego se la llamo la “revolución gloriosa” con la victoria del parlamento sobre la corona,  así, guerras y  enfermedades  se conjugan en la destrucción de fuerzas productivas,  produciendo grandes cambios detrás de cada acontecimiento,   en el caso del civil 19  primer pandemia a nivel global,  en la pos,  podrían emerger  cambios a nivel planetario (hay algo de razón en el planteo que ya nada será igual)  pero esta por sí sola no es factor de variaciones,   lograrlos requiere  la participación consiente de  hombres y mujeres dispuestos  a vivir en un mundo más justo, nada es mágico,  las expresiones de deseos en uno u otro sentido no dejan de ser solo eso.

América latina y el Caribe sin perspectivas esperanzadoras – la situación calamitosa en una carrera alocada hacia lo incierto, es reconocida por la Organización del Trabajo Internacional (OIT) al referirse al aumento de la tasa de desocupación, secundada  por estimaciones de la comisión económica para América latina (CEPAL) dependiente de las Naciones Unidas (ONU)  alertando  desde el punto de vista social  un claro aumento de los  pobres  en 45 millones,    alcanzando un total de 230 millones, mientras 28 millones quedaran en la pobreza extrema, elevando ese total a 96 millones de personas, advierte   además sobre  las contracciones  económicas aproximadas,  Venezuela 26% , Belice y Perú 13% , Antigua y Barbuda 12,3% , Argentina, Bahamas y Granada  10,5% , Ecuador y México 9%.

La dificultad  de la deuda  genero en el año 1980 un drástico retroceso económico y social. En dicho contexto A.Latina porta un largo historial de convulsiones económicas, financieras y cambiarias (consecuencias del normal funcionamiento y desarrollo del capitalismo) entre las cuales, emerge en el año 1990  el llamado efecto “tequilla” en México - Argentina (1995)- Brasil (1998-1999)- Argentina (2001-2002). Más recientemente sufrió el trance del año 2008,   atacando  al régimen a través de diferentes  vías –  en el presente se da una disminución de exportaciones de materias primas (cobre, soja, celulosa, gas natural y petróleo)  en el caso de México y Centro América afecta la venta de productos manufacturados, sumándole  la caída de  la demanda  en Estados Unidos, China y la Eurozona  influyendo  gravemente la balanza de pagos – desplomes  estrepitosos del precio de las materias primas, repercutiendo  mayormente a  los países exportadores de petróleo (Venezuela, Ecuador y México) – profundización   del retroceso   en  transporte de pasajeros y el turismo, repercutiendo en lo fundamental en el  (caribe, Centro América  y A. Latina)  sin ser los únicos.

A fines del año 2019, como respuestas a las desigualdades  y violación de derechos,  un conjunto de pueblos  se revelan, organizando una ola de protestas masivas impulsadas por el descontento social, aspiraciones frustradas  y creciente pobreza (Chile, Ecuador, Colombia)  un marco de conflictos enlazados entre sí,  con inicios en  el Caribe y Centro América a partir de las rebeliones Haitianas y Hondureña,   evidenciando el horizonte de una mayor polarización, con sociedades marchando en dos tiempos diferenciados- por un lado, los trabajadores en general y sus aliados naturales de diversos segmentos sociales, por otro, el fortalecimiento de los sectores reaccionarios enarbolando  concepciones neo  fascistas, con cierto grado de legitimidad social, ambas materialidades marcan  los caminos  hacia un  escenario de confrontación cada vez mayor,  sin tratarse en esta oportunidad  de levantar únicamente las reivindicaciones especificas ligándolas a las generales (pan, trabajo, tierra, libertad)  sino de acoplarle  la comprensión de los difíciles momentos venideros   con más represión y violencias.

Tal cuadro de situación e  Independientemente de las ideas portadas por los hambrientos y sufrientes de cada lugar, posibilita la coincidencia sobre la “carencia de gobernabilidad”por encima de ser administraciones progresistas o conservadoras, primando  la “ingobernabilidad” diseminándose  al igual que el Covid 19,  con grados alarmantes de celeridad e incertidumbres - (progresismos – progresistas,  en relación a las políticas diagramadas por el capital a fin de amortiguar los efectos generados por la hegemonía de clase,   motorizado  en cada geografía por los exponentes de las ideas social demócratas y social cristianas, donde participan,  sin ser los únicos,  los llamados nacionalismos populares, ex comunistas, sectores sociales mostrándose como independientes y oportunistas capases de cualquier acto a fin de lograr un puesto en la estructura sistémica, todos convergiendo en el apoyo a gobiernos dóciles al capital,  aceptando  las orientaciones del poder económico, generador de las políticas a implementadas)  las parcialidades mencionadas se mimetizan  con la lucha interburguesa, actuando en una dimensión opuesta a lo expresado verbalmente, defienden falsas esperanzas, posicionándose en defensa de uno u otro actor representante de la burguesía con difusas ínfulas progresistas, retrasando  la indispensable unidad de quienes  luchan por cambiar el mundo desde sus raíces.

En el contexto,  con presencia permanente entre los movilizados proliferan experiencias (planteadas  en publicaciones anteriores) como  la persistencia de criterios tradicionales al encarar las protestas,  resolviendo con eficacia cuestiones inmediatas  pero agotándose al no  transformarlos en algo superior, cayendo repetidamente en la falta de horizontes y quietud por lapsos de tiempos surgidos de cada una de las situaciones,  mostrando la enorme complejidad del momento por la variedad y heterogeneidad de las objetividades existentes, requiriendo un abordaje con diversidad de acciones y experiencias  (análisis afrontado   tomando como ejemplo de base,  la existencia de realidades diferentes dentro de un mismo barrio o incluso dentro de una manzana, no necesariamente espejo en todos los lugares, sino manifestándose en consonancia con las propias condiciones) formuladas  en base a  una concepción central considerando las  síntesis de las diferentes experiencias como no concluyentes de una vez y para siempre, sino en permanente movimientos y cambios, revalorizando al unísono, el único principio y  último fin de cada acción humana,  orientada hacia el  ser humano, estando siempre sometido a las pruebas de aciertos y errores en  prácticas  no dogmáticas

El planteo teórico es solo un perfil, en la praxis suceden verdaderas complicaciones, una de las sobresalientes   es la   repetida   tendencia a  considerar  los aconteceres en concordancia a lo pensado por  cada cual,  plantándose en ello,   dejando  de potenciar la realidad tal cual es (primado  lo pensado y no verdadero) o una mescla de componentes de dicha anormalidad,  tratando  de resolver singularidades desde la esfera teórica  por encima de la observación y estudio de las determinaciones concretas de cada situación concreta, teniendo al   voluntarismo como  invitado de honor y conducente a renegar o criticar el accionar social, dando la sensación de hacerlo desde fuera, aunque se  participe del mismo. Esta reflexión en voz alta, parte de reconocer el indispensable, valiente y necesario accionar militante  de distintos  colectivos,   sin ello nada sería posible.

 Otra cuestión relacionada  es,  la participación en función de  implementar una visión crítica del pasar sin unirse a la corriente posibilistas en curso, sino oponiéndose a ellas,  es en ese recorrido   donde lo complejo hace presencia con fuerzas no siempre consideradas en su justa medida, siendo necesario identificar  las dos vertientes posibles del hecho,  una, la   destrucción  de  las barreras impeditivas del surgimiento de lo nuevo - otra, la  creación de lo distintivo y diferente, dos elementos opuestos e interconectados anunciando la necesidad de participación,  no posibilismo  e implementación  del sentido crítico.

Quizás algo  común,  dentro  un menú más amplio de prácticas (en apariencias dinamizadoras  de la  organización por abajo,  con la mística como único caballito de batalla) sea  una concepción en el fondo “fatídica ” de  ciertos exponentes  vociferando   a los cuatro vientos “hay que hacer la revolución che” “hay que dejarse de joder con el sexo de los ángeles” acompañado por un voluntarista, mercantilero y vacío eslogan de “vamos, vamos, vamos”  (fatídica,  por atacar  directamente el corazón  de las posibilidades de seguir aprendiendo,  ampliar los horizontes y cultivarse para estar en mejores condiciones de enfrentar las responsabilidades emanadas de la vida)  concepción ligada a la creación de soldados  obedientes, del  arreo de  participantes,  anteponiéndolo a la formación de seres consientes,  tratándose en definitiva de revalorizar el concepto de praxis en su  efectivo  y potencial significado.

En el país -  a dos años de una aguda recesión  acelerado por la pandemia, se manifiesta   una nueva contracción del producto bruto interno (PBI) de aproximadamente 10.5 % y una pobreza estimada del 50%,  siendo necesario   salirle al cruce a una opinión difundida  por los sectores hegemónicos de “ser un país pobre” cuando no lo es, si en cambio es un país profundamente injusto con  un pequeño número de actores propietarios absolutos  de las riquezas,  con una población  45 millones de habitantes, de los cuales  22 millones   conforman  la población económicamente activa y una tasa de actividad rondando el 47%.

El conjunto de los bancos privados en los cuatro primeros meses del corriente año incrementaron su patrimonio en un 35,5 % y una ganancia acumulada de 65.388 millones de dólares, en momentos de cierre de 18.000 empresas,   pérdida de 2.850.000 empleos,  y descenso de la masa salarial de un 10% , con   un nivel de concentración económica absurdo, 10 empresas concentran  el 91% de las exportaciones de granos, harinas, aceites y vegetales, seis son  extranjeras, reuniendo el 63% del volumen exportado, las cuatro restantes son de origen local, de las cuales tres están tras nacionalizada, sumando el 28% de las exportaciones. Entre ellas se encuentra el conglomerado Vicentin  y la  (marcha atrás en la estatización) a pesar  de  los cuantiosos fraudes al estado nacional.

La deuda externa  incrementada  en más de 100 mil millones de dólares en la administración anterior,  suma  un total de 323.065 millones D, de estos, 66.238 millones  se encuentran encuadrados en 21 títulos en moneda y jurisdicción extranjera - otra parte está conformada por la deuda con el Fondo Monetario Internacional (FMI) de 44 mil millones D - 30 mil millones D con organismos internacionales como el Banco Mundial (BM) y otros – 130 mil millones de D es la deuda intra sector público ( FGS de la Anses,  BCRA, Banco Nación  y diversos fondos fiduciarios)- los 33 mil millones  restantes es  con el sector privado en moneda nacional o extranjera pero en jurisdicción nacional. Ante lo cual,  la opción  necesaria en su tratamiento es la realización de una auditoria para delimitar claramente su composición, en gran parte fraudulenta, sin embargo se  optó como única opción por el pago  sin investigación  a costa de profundizar las miserias, marginación y desigualdades.

En este marco se pone de manifiesto el llamado gubernamental a la inmovilización de los afectados, de modo simultáneo, se desarrolla  el accionar callejero de sectores sociales en lo esencial conservadores, que sabiéndolo o no enarbolan  los intereses neo fascistas periféricos. Entre estos dos hechos se traccionan conductas especificas en defensa de uno u otro interés, manifestándose situaciones orientadas contra los trabajadores,  como el acuerdo cupular de la confederación general del trabajo (CGT) con la asociación de empresas Argentinas (AEA) nucleando a los grandes empresarios, elaborando una agenda común “pos pandemia” en base a las inversiones privadas, eliminación de la presión impositiva y  creación de supuestos empleos de calidad, esta alianza en el pasado genero una crisis de legitimidad constitucional abriendo las puertas al terrorismo de estado. Sobresalen dos cuestiones confluyentes, los empresarios exigiendo mayores subsidios estatales y  la (CGT) pactando en algunos gremios bajas salariales de un 25% y el pago del medio aguinaldo en cuotas, haciendo vista gorda a la falta de inversiones, evasión impositiva y fuga de capitales.

En relación a las mencionadas protestas  callejeras, desde los sectores contra hegemónicos y la sociedad en general,  se deberían  tener en cuenta las experiencias  de movilizaciones en el hermano pueblo Brasileño (contra el gobierno del partido de los trabajadores y sus socios) con la militancia de izquierda y progresista en funciones de gobierno y alegada de los verdaderos problemas, permitiendo a los sectores más  reaxionarios  ganar las  calles  y conglomerar  a segmentos poblacionales distantes  de la verdadera ideología de los organizadores. Salvando las distancias y las experiencias de cada sociedad,  algo similar ocurre en el país, con la movilización de los  denominados anti cuarentenas aglutinados  por la reacción  más radical, manifestando una gran versatilidad de objetivos,  entre ellos,  el levantamiento de la cuarentena, defensa de las mafias como los empresarios del conglomerado Vicentin y oposición abierta a una reforma de poder judicial cuando aún no se sabe cuál será su verdadero contenido, permitiéndoles unir  voluntades   de trabajadores autónomos y monotributistas,  pequeños industriales, comerciantes y desocupados alegados de la ideología de los convocantes, pero participando ante la no resolución de sus más elementales reivindicaciones, como la de trabajar y no vivir de los subsidios del estado, cuestión concebida como   denigrante.  El saber distinguir   separando  la paja del trigo es esencial,  no hacerlo  sería un tremendo error. 

Esto no se resuelve con discursos o  posiciones aparentemente de avanzada y relacionadas con  una supuesta política “progresista”,  criticándolos y acusándolos   por pedir  la  investigación de  los hechos de corrupción de una u otra administración o cuando desesperados salen a reclamar por  trabajo.  No se solventa  con políticas paternalistas (con el déjenme hacer, contraponiendo la salud con la economía o quejándose por la herencia recibida  como si no fuesen parte de las problemáticas al  defender a raja tablas las ideología burguesa)  se zanga  con medidas concretas, entre las cuales se destacan  la investigación  la deuda externa y no pago  hasta conocer los resultados del estudio dilucidando sus componentes fraudulentos, efectivizando el impuesto a las grandes fortunas, por encima de las  arcaicas  mentes devenidas en referentes de la década pasada “repetida”  planteando desde el mismo gobierno  no ser el momento ¿? mostrando a las claras su decisión de ubicarse en el pasado en nombre de un “supuesto progresismo”.

Para no engañarse y  engañar, se debiera considerar a las políticas  de la burguesía y   de las corporaciones económicas trasnacionales y sus socios locales, ubicadas en el centro del debate  arrebatándole  la iniciativa al oficialismo.   Mientras este  habla del apoyo de Donald Trump en la negociación  del pago de una parte de la deuda privada,  la embajada estadounidense en el país no vacila en dar a conocer  objetivos hacia  el logro de mayores ajustes contra  los desposeídos,  el pentágono por intermedio de la misma   orienta   claramente al  debilitamiento de las capacidades de decisión propias, cuestión  aceptada disciplinadamente,   llegando a limites peligrosos  (no percibido por el pueblo)  cuando  el gobernador de la Provincia de Mendoza integrante de la coalición opositora,  plantea  públicamente y sin pelos en la lengua  poder autoabastecerse sin la participación del gobierno nacional, repitiendo en la práctica los preceptos de Washington enfilados a  la división de los países y los estados, como lo hizo en otras geografías por intermedio de las denominadas “primaveras Árabes” o revoluciones de colores en países integrantes de la ex unión soviética, diagramadas para arrodillar a gobiernos díscolos, no  hay nada de inocente o improvisación alguna  en dicho planteo, es consecuencia del apoyo al capitalismo en nombre de la democracia, la república,  libertad y la propiedad privada.

Sin concluir  aun, un acuerdo de pagos con  bonistas privados con jurisdicción extranjera y en dólares,  son manifiestas las  alegrías del  gobierno, fondo monetario internacional (FMI) grandes empresarios y referentes de la administración pasada,  los festejos  de algunos marcan  a las claras que el pueblo,  una vez más, será quien  pague los resultados  de los negocios de una ínfima minoría mafiosa , corrupta y saqueadora   apoyada por la administración de turno.

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