Geopolítica (Abordando eso gris, que parece la teoría)

 Por Jorge Aniceto Molinari:

Vamos a Google por una definición y obtenemos esta: “La geopolítica es el estudio de los efectos de la geografía humana y la geografía física sobre la política y las relaciones internacionales. La geopolítica es un método de estudio de la política exterior para entender, explicar y predecir el comportamiento político internacional a través de variables geográficas”.  

“Es una ciencia que se ocupa del estudio de la causalidad espacial de los sucesos políticos y de los próximos o futuros efectos de los mismos. Se nutre especialmente de otras disciplinas tales como la historia, las relaciones internacionales, la geografía política, la ciencia política, sociología y antropología. Realiza el estudio del medio ambiente, de acuerdo a sus características económicas, culturales y recursos de un estado”.

“La geopolítica se centra en el poder político en relación con el espacio geográfico. En particular, las aguas territoriales y el territorio terrestre en correlación con la historia diplomática. Académicamente, la Geopolítica analiza la historia y las ciencias sociales con referencia a la geografía y la política. Fuera de la academia, el pronóstico geopolítico es ofrecido por una variedad de grupos, incluyendo grupos sin fines de lucro, así como por las instituciones privadas con fines de lucro (tales como empresas de consultoría)”.

“La "geopolítica crítica" reconstruye las teorías geopolíticas clásicas, mostrando sus funciones políticas e ideológicas para las grandes potencias durante y después de la era del imperialismo”.

“El término se ha utilizado para describir un amplio espectro de ideas, desde "un sinónimo de relaciones internacionales, fenómenos sociales, políticos e históricos".

La frase que destaco es tal vez y sin tal vez, la confesión de que estas definiciones están quedando desfasadas de la realidad actual, cuando se refiere a las grandes potencias “durante y después de la era del imperialismo”.

Ya en 1916 Lenin escribía que la tendencia era a que el gobierno de la economía del mundo estaba pasando de los Estados a las direcciones de los complejos empresariales multinacionales y este hecho notorio y prevaleciente en la realidad actual sigue siendo ignorado en cualquiera de las salidas posibles que se manejan para la actual crisis inexorable de la predominancia del modo de producción capitalista.

Pero salvada esta dificultad, que no es menor para realizar una proyección política de acuerdo a estos tiempos, surge la necesidad de entender que cualquier actividad económica hoy debe tener en cuenta el mercado mundial para cuyo gobierno en un mundo en el cual compiten por la rentabilidad distintos conglomerados empresariales multinacionales, estos cuentan con instrumentos como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. 

Que más que instrumentos de Estados son sus instrumentos.

Pero el objetivo de construir Estados Nacionales de acuerdo a lo que se ha venido pensando hasta ahora parece no solo utópico sino tremendamente caro e inalcanzable para la propia humanidad.

Por supuesto que no ignoro que en ese deseo de construir estados nacionales coinciden Trump, la Dra. Cristina Fernández, el Partido Comunista de Rusia.

Por poner algunos ejemplos, para explicar de qué estoy hablando, y no nombrar a mis compañeros del Frente Amplio que siguen pensando que la gente se equivocó y no los votó, porque magnificaron sus errores y que por lo tanto no tienen porque encarar lo que está pasando con el gobierno del mundo, como si lo intentó por 46 minutos Mujica en su discurso en la ONU –alguien me quiso explicar que estaba hablando para las Universidades pero que en la diaria es otra cosa-. Pero además que cada grupo que integra nuestro Frente Amplio piensa que los errores son de los otros grupos frentistas y creo que hay más de 100 grupos distintos.

Tomemos un ejemplo: las plantas de celulosa en el Uruguay y ahora en particular UPM2. Es el gran aporte para que la economía del Uruguay siga caminando, pero la realidad es que nunca fue producto de un estudio geopolítico del problema, al menos de parte de nuestras Instituciones. También hay que destacar que los que se oponen a su realización no tienen una puta idea de que hacer salvo su utopía de estatizar todo o el de salir a “pescar” en un mundo donde toda la “pesca” está centralizada y en manos de los complejos empresariales multinacionales.

Pero no todas son pálidas para los Estados o mejor dicho para las distintas nacionalidades que habitamos el planeta Tierra. Es sobre la base de ellas –las nacionalidades- que se debe construir esfuerzos por estudiar en el mundo que está pasando con las monedas y con los sistemas fiscales que recaudan los fondos con los cuales se atienden las necesidades esenciales de la gente.

Y llegamos a lo que para nosotros es hoy el deber más importante de cualquier colectividad política. Definirse sobre el rol que hoy cumplen las monedas y definir una política que termine con la joda de sus distintas cotizaciones, en la que hoy si sigue existiendo el imperialismo de EE.UU. y el de Europa hacia el resto de los países del mundo con el objetivo de mantener las burocracias estatales de esos Estados. Prueba: las emisiones de dólares y euros.

Algo similar pasa con los sistemas fiscales, y el desarrollo de los llamados paraísos fiscales donde los burgueses con sus organizaciones empresariales multinacionales hacen ingentes esfuerzos por mantener su rentabilidad aún a costa de incrementar las lacras sociales –como las drogas- que se han constituido en una forma de vida de sectores cada vez más numerosos de la sociedad e incrementan el delito.

De más está decir que mi planteo es: moneda única y universal, un sistema impositivo basado en la circulación del dinero haciendo ilegal todo lo que no esté registrado donde la sociedad democráticamente lo determine, dando muerte a los paraísos fiscales y a los sistemas impositivos basados en el consumo, los salarios y las pensiones.

Y la pregunta geopolítica para el final: ¿y todo esto como se gobierna? Sin duda que hay que desarrollar la construcción de la democracia, con un primer objetivo de democracia económica tomando la conducción para estos fines de los propios Banco Mundial y Fondo Monetario Internacional pero apelando a los miles y miles de seres humanos –muchos de ellos con enorme capacidad técnica- en todo el planeta, que de una manera u otra  participan de la construcción de un aparato productivo que no debe detener su marcha en la medida que millones de seres humanos están fuera de los alcances de sus beneficios y ya hoy pueden acceder a los mismos para beneficio de toda la humanidad si esta da el paso que estamos necesitando de consciencia política.

sipagola@adinet.com.uy

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Fundamentos para la paz mundial

Por Víctor Manuel Barceló Rodríguez:

La expresión más utilizada para mostrar a la paz desde el ángulo colectivo es marcarla como inexistencia de guerra. Apreciación inequívoca pero incompleta, fundamentalmente si consideramos las circunstancias que se afincan a lo largo y ancho del Planeta, en particular en el territorio de nuestra América. 

Nos dice Wikipedia que la “Paz (del latín pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad. También se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra”. (1).

En el plano colectivo, “paz” es lo contrario de la guerra, estado interior (reconocible con los conceptos griegos de ataraxia y sofrosine) sin sentimientos negativos (ira, odio). Tal estado interior positivo es deseable, tanto para uno mismo como para los demás, a tal punto de convertirse en propósito o meta de vida. También está en el origen etimológico de los saludos: shalom en hebreo y salam en árabe, que expresan “paz” o “la paz esté contigo o con vosotros”, y también despedida: ve en paz o id en paz.

En el Derecho internacional, el estado de paz radica en que “los conflictos internacionales se resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina “paz” al convenio o tratado que pone fin a una guerra. Un ramal del estudio de las Relaciones Internacionales se denomina “irenología” o “estudios de la paz y los conflictos”.

También puede hablarse de paz social como consenso: la comprensión tácita para el sostenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre individuos; a distintos niveles, el consenso entre distintos grupos, clases o estamentos sociales dentro de una sociedad. (2)

La antropología tradicional consideró que únicamente el estado civilizado de la evolución cultural, consideraba a la paz de forma positiva, y que los estados de salvajismo y barbarie traslucían una preferencia cultural por la guerra, considerando una forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las virtudes guerreras; en casos extremos, haciendo un ritual de la antropofagia. Manera errónea para describir costumbres de algunos pueblos, mal llamados primitivos (justificando su colonización, como en las sólidas culturas de Mesoamérica y el Cono SUR), manteniendo memoria historiográfica de algunos pueblos históricos (como los vikingos o los hunos), y de algunas épocas históricas consideradas “oscuras”, como la Alta Edad Media. De forma opuesta, se diseñó el mito del “buen salvaje”, que, en ausencia de desarrollo cultural, mostraría una total ausencia de violencia. (3)

Sin duda el esfuerzo que se pone en propagar el uso de la Bandera de la Paz y todo lo que conlleva, se amplía de manera continua en México, de la mano con los empeños de la Dra. Alicia Rodríguez, lo que representa un impulso más a la búsqueda incansable de una paz planetaria en la vida cotidiana de cada ser humano, de cada población, comunidad, nación, continente y Planeta. Como el de ella, muchos empeños por construir una Paz planetaria, se dan por doquier. (4)

En el ámbito de la ONU, la celebración del Día Internacional del Personal de Mantenimiento de la Paz de las Naciones Unidas, es un simbólico momento que recuerda los propósitos continuados e incansables de dicho organismo por recuperar, mantener o provocar la paz entre las naciones. 

Tres principios básicos caracterizan a los procedimientos de paz de las Naciones Unidas, como herramienta singular para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, mismos que se interrelacionan y fortalecen entre sí:

-Consentimiento de las partes.

-Imparcialidad.

-No uso de la fuerza, excepto en legítima defensa y en defensa del mandato.

1. Consentimiento de las partes. Las operaciones de mantenimiento de la paz de la ONU se emplean con la aprobación de las partes principales en conflicto. Estas deben asumir compromiso para marchar hacia un proceso político. El consentimiento garantiza a la Organización la libertad de acción política y física, fundamental para llevar a cabo las faenas de su mandato. De ningún modo la ONU debe verse arrastrada a aplicar medidas de imposición de paz, que le apartarían de su función original.

La generalidad del consentimiento es aún menos probable cuando las circunstancias son vacilantes por la presencia de grupos armados que evaden el control de las partes o por la presencia de otros elementos que amenazan el proceso.

2. Imparcialidad. Esta es primordial para mantener consentimiento y cooperación de las partes principales, pero no debe confundirse con neutralidad ni pasividad. El personal de paz debe actuar con imparcialidad en su trato con las partes en el conflicto, pero no ser neutral en la ejecución de su mandato. Su comportamiento es el de un buen árbitro: se mantiene imparcial, pero sanciona infracciones. Por tanto, no tolerará acciones de las partes que contravengan compromisos contraídos en el marco del proceso de paz, ni normas y principios internacionales que soportan la operación.

3. No uso de la fuerza, excepto en legítima defensa y en defensa del mandato. Las maniobras de mantenimiento de la paz, no son instrumento para imponerla. Empero, pueden usar la fuerza a nivel táctico, con autorización del Consejo de Seguridad y si se actúa en legítima defensa o en defensa del mandato.

En ciertas situaciones inestables, el Consejo de Seguridad ha dado a las misiones de mantenimiento de la paz un mandato “fuerte” que las autoriza a “emplear todos los medios necesarios” para disuadir los intentos de interrumpir el proceso político por la fuerza, proteger a civiles de la amenaza inminente de un ataque físico o asistir a las autoridades nacionales para mantener el orden público. Pero de ninguna manera debe confundirse con la imposición de paz (Capítulo VII de la Carta de la ONU).

El uso de la fuerza militar a nivel estratégico o internacional, está debidamente prohibido para los Estados Miembros en el Artículo 2, párrafo 4 de la Carta, excepto con la autorización expresa del Consejo de Seguridad. Una operación de mantenimiento de la paz solamente debe usar la fuerza como medida de última instancia. Se debe calibrar siempre de manera precisa, proporcionada y adecuada, aplicando el principio de la mínima fuerza necesaria para lograr el efecto deseado, y manteniendo al mismo tiempo el consentimiento para la misión y su mandato.

Las decisiones relativas a su uso deben tomarse en el nivel apropiado dentro de una misión, según una combinación de factores que incluyen la capacidad de la misión, la percepción pública, el impacto humanitario, la protección de las fuerzas, la protección y la seguridad del personal y, lo más importante, el efecto que la acción tendrá sobre el consentimiento nacional y local de la misión. (5)

En México la búsqueda de la paz está en el ADN de su población. Es un pueblo que desde la invasión-conquista del imperio español, hasta nuestros días, pasando por el enfrentamiento de la invasión injusta estadounidense que nos hizo perder más de la mitad de nuestro territorio, la posterior invasión francesa con afanes de expansión, mismas que se resolvieron, una en la negociación presionada unilateralmente y la francesa en el campo de batalla, llevando al paredón a un príncipe extranjero y sus principales apoyos nacionales.

Posteriormente, la paz fue y sigue siendo una búsqueda social, a veces apuntalada vigorosamente por los gobiernos. Pero desde hace tres décadas no ocurría tal cosa. Ahora se pretende participar activamente, por un régimen vigorosamente apoyado por el pueblo, que lo votó masivamente y  apuntala en el empeño por terminar con la corrupción y sus males colaterales, entre ellos: la lucha armada entre bandas delincuenciales, el narcotráfico que responde a una demanda creciente en la frontera norte y una migración que cruza el territorio nacional y ha servido para aplicar -por el gobierno mexicano- un Plan de desarrollo integral y sustentable para robustecer la capacidad de empleo en el llamado triángulo del Norte, con la entusiasta adhesión de Guatemala, El Salvador y Honduras, países que junto con el sur-sureste de México, están mostrando el rostro ejemplar de la política migratoria mexicana, apoyada en los derechos humanos e impulsora de la 4ª Transformación, raíz y razón del empeño oficial por rescatar a los mexicanos sumidos en la pobreza, apoyando el fortalecimiento y en otros casos el surgimiento del mercado interno, en manos campesinas.

Ese es el sentido y ruta de los programas sociales que se aplican por todo el territorio nacional, apuntalados por una política exterior que, apoyada en la interior, encausa sus estrategias al incremento de su relación bilateral y multilateral con la Región Latinoamericana y Caribeña, a través de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC)  de la que es Presidente Pro-Tempore y la Asociación Latinoamericana de Integración (ALADI), mecanismo al que México se integró en 1960, cuando aún era la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC), además de la Alianza del Pacífico, nacida en el 2011.

Ello ocurre sin descuidar sus amplios e importantes intercambios económicos, contraídos en el recientemente firmado Tratado de Libre Comercio (T-MEC) con Canadá y los Estados Unidos de Norteamérica e insistiendo en negociaciones con otras regiones y países del mundo, buscando la diversificación de su comercio y la recepción de inversiones de diversos orígenes que fortalezcan el crecimiento y desarrollo de su economía, en rutas de sustentabilidad y beneficios para el total de su población.

Pero la paz requiere de su propagación en el ámbito de la escuela. Una institución aterrizada, esto es, vinculada al medio en que desarrolla sus actividades. Abierta a la población circundante para que los valores del amor y la paz que impulse, impregnen las conciencias de la niñez, la juventud y los trabajadores del campo y la ciudad, única manera efectiva de que la Paz sea una realidad incontrastable.  

Porque la mera verdad –como dice Cantinflas en su aleccionador discurso en la película El Embajador: “quisiéramos ser un mundo feliz”. A eso tendemos y por ello luchamos ahora en México, comandados por un gobierno decidido a cambiar más de tres décadas en que la ignominia se fue enseñoreando de la vida nacional, llevando a la pobreza y miseria a más de la mitad de la población, que ahora participa y entiende las acciones impulsadas por el gobierno federal –en la mayoría de los casos apuntaladas por los demás niveles de gobierno- que irán dando resultados, al ritmo que se muevan los beneficiados y las condiciones de la economía internacional lo permitan o logremos soslayar. (6)

Notas

(1) Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Paz_mundial

(2) Ver:http://www.pa.gob.mx/publica/rev_60/analisis/Mediacion_paris.pdf

(3) Ver:https://es.scribd.com/document/142408914/Antropologia-Para-La-Paz

(4) Ver: https://www.youtube.com/watch?v=XFQlS42WUMM

(5)Ver:https://int.search.tb.ask.com/search/GGmain.jhtml?ct=ARS&n=784907a8&p2=%5EBYF%5Exdm482%5ETTAB02%5Emx&pg=GGmain&pn=1&ptb=7B122062-B6F8-46C5-8929-630034424BF6&qs=&si=&ss=sub&st=sb&searchfor=Su+Definici%C3%B3n+y+Significado&feedurl=ars%252Ffeedback%253ForiginalQuery%253Ddefinici%2525C3%2525B3n%252Bde%252Bpaz%2526relatedQuery%253Dsu%252Bdefinici%2525C3%2525B3n%252By%252Bsignificado&tpr=jre10&ots=1571069111147

(6) Ver: https://www.youtube.com/watch?v=wTpI_evdJIU

vbarcelo2@gmail.com

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Relecturas del Verano

Por Jorge Aniceto Molinari.

Dicen los que saben, que el verano es proclive a hacer nuevas o a repasar viejas lecturas.

En este caso me encuentro con un texto que tiene plena validez actual, es de 1932. El capitalismo mostró mayor vitalidad de la que en ese entonces le asignaba el conferencista, el mundo había salido de la tragedia de la primera guerra mundial y velaba las armas para la segunda - tal vez por aquello que escribía Marx de que ningún modo de producción abandona su predominancia sin agotar todas sus posibilidades, la guerra es utilizada en la proyección imperialista como una de ellas.

La vida le dio la razón a Lenin cuando siguiendo esas coordenadas previó que la humanidad iba a vivir una etapa más de desarrollo capitalista, donde el gobierno de la economía iba a pasar de los Estados a los conglomerados empresariales multinacionales que sin abandonar su intensas pugnas por la tasa de ganancia llegaran a todos los confines del planeta. Eso es lo que está ocurriendo.

Ahora nos toca a nosotros el desafío de preparar la muerte en paz de la predominancia del modo de producción capitalista –agostadas sus posibilidades en el desarrollo planetario - para que la humanidad haga la transición a la predominancia de un modo de producción superior para el cual están todas las condiciones objetivas, siendo hoy la tarea construir la herramienta con la voluntad política de realizarla.

Transición buscada intensamente por lo mejor de la sociedad, para superar los avatares sociales tremendos del desarrollo capitalista (la denominada etapa de acumulación de la primitiva a la superior), en medio de tragedias, en las que se han gestado, en aparente contradicción, acontecimientos formidables que han aportado avances a la humanidad toda, en conquistas sociales, en derechos, en democracia, que a la vez han sido presa en su desarrollo de construcciones estatales erigidas a imagen y semejanza del modo de producción imperante, estableciendo así retrocesos en el plano estrictamente político y en el plano concreto de los derechos. La vida confirmó a los maestros que ya habían advertido y escrito sobre esto, aún cuando, en nuestra humilde opinión, los “interpretes” perseveran  en deforman sus conceptos.

El programa para esta etapa es lo que hoy tiene un grave retraso, que es una necesidad debatir y acordar, para avanzar en todos los planos, pues de la crisis actual ya no se sale sin ese instrumento programático y la tragedia de la guerra se extiende poniendo en duda la capacidad humana de detener esa conducta demencial en que parece entrar la humanidad toda; lo vemos en todas las expresiones culturales diarias que hacen a nuestra vida, en el aumento diario de la violencia, de la corrupción, de la búsqueda estimulada de las drogas, etc. etc. son esas hoy las imágenes informativas que tienen un claro predominio. En el plano económico ecuménico predomina lo que se ha dado en llamar el equilibrio inestable, que no es tal en la medida en que todos los índices en que se puede medir la economía tienden inexorablemente al desequilibrio, como las deudas de los Estados, el aumento de los paraísos fiscales, de la fractura social, de las emisiones monetarias con el envilecimiento de todos los signos, etc. etc.

El programa por otra parte, despejada la humanidad de las utopías estatistas, tiene inexorablemente que iniciarse en medidas económicas universales, relativamente simples, que hoy la tecnología pone al alcance de la mano.

Sirva el epílogo de esta magistral conferencia para entender de qué se trata:

Conferencia pronunciada el 27 de noviembre de 1932, en el stadium de Copenhague, Dinamarca  por  León Trotsky.- (fragmento final).-

               

El capitalismo como sistema mundial se sobrevive históricamente. Ha terminado de cumplir su misión esencial: la elevación del nivel del poder y de las riqueza humanas. La Humanidad no puede estancarse en el peldaño alcanzado.  Sólo un poderoso empuje de las fuerzas productivas y una organización justa, planificada, es decir, socialista, de producción y distribución, puede asegurar a los hombres -a  todos los hombres-  un nivel de vida digno y conferirles al mismo tiempo el sentimiento inefable de la libertad frente a su propia economía. De la libertad en dos órdenes de relaciones; primeramente, el hombre no se verá  ya obligado a consagrar su vida entera al trabajo físico.

En segundo lugar, ya no dependerá de las leyes del mercado, es decir de las fuerzas ciegas y obscuras que obran fuera de su voluntad. El hombre edificará libremente su economía, esto es, con arreglo a un plan, compás en mano. Ahora se trata de radiografiar la anatomía de la sociedad, de descubrir todos sus secretos y de someter todas sus funciones a la razón y a la voluntad del hombre colectivo. En este sentido, el socialismo entraña una nueva etapa en el crecimiento histórico de la Humanidad. A nuestro antepasado, armado por primera vez de un hacha de piedra, toda la naturaleza se le presenta como una conjuración de un poder  misterioso y hostil.

Más tarde, las ciencias naturales, en estrecha colaboración con la tecnología práctica, iluminaron la naturaleza hasta en sus más profundas oscuridades. Por medio de la energía eléctrica, el físico elabora su juicio sobre el núcleo atómico. No está lejos la hora en que -como en un juego- la ciencia resolverá la quimera de la alquimia, transformando el estiércol en oro y el oro en estiércol. Allá  donde los demonios y las furias de la naturaleza se desataban,  reina ahora, cada vez con más energía, la voluntad industriosa del hombre.

Pero en tanto que el hombre lucha victoriosamente con la naturaleza, edificará a ciegas sus relaciones con los demás, casi al igual que las abejas y las hormigas. Con retraso y por demás indeciso, se encara con los problemas de la sociedad humana. Empezó por la religión, para pasar después a la política. La Reforma trajo el primer éxito del individualismo y del racionalismo burgués en un dominio  donde venía  imperando una tradición muerta. El pensamiento crítico pasó de la Iglesia al Estado. Nacida en la lucha contra el absolutismo y las condiciones medievales, la doctrina de la soberanía popular  y de los derechos del hombre y del ciudadano se amplía y robustece. Así se formó el sistema del parlamentarismo. El pensamiento crítico penetró en el dominio de la administración del Estado. El racionalismo  político de la democracia significó la más alta conquista de la burguesía revolucionaria.-

Pero entre la naturaleza y el Estado se interpone la economía. La técnica  ha libertado al hombre de la tiranía de los  viejos elementos: la tierra, el agua, el fuego y el aire, para someterle, acto seguido, a su propia tiranía. La actual crisis mundial testimonia, de una manera particularmente trágica, como este dominador altivo y audaz de la naturaleza  permanece siendo el esclavo  de los poderes ciegos de su propia economía. La tarea histórica de nuestra época consiste en sustituir el juego anárquico del mercado por un plan razonable, en disciplinar  las fuerzas productivas, en obligarlas a obrar en armonía  sirviendo dócilmente a las necesidades del hombre. Solamente sobre esta nueva base social  el hombre podrá  enderezar su espalda fatigada, y no ya sólo los elegidos, sino todos y todas, llegar a ser ciudadanos con plenos poderes  en el dominio del pensamiento.

Sin embargo, esto no es todavía la meta del camino. No, esto no es más que el principio. El hombre se considera el coronamiento de la creación. Tiene para  ello, sí, ciertos derechos. ¿Pero, quién se  atreve a afirmar que el hombre actual sea el último representante, el más elevado de la especie homo sapiens? No, físicamente, como espiritualmente, está  todavía muy lejos de la perfección este aborto biológico, de pensamiento enfermizo y que no se ha creado ningún nuevo  equilibrio orgánico.

Verdad es que la Humanidad ha producido más de una vez gigantes del pensamiento y de la acción que sobrepasaban  a sus contemporáneos  como cumbres en una cadena de montañas. El género humano tiene perfecto derecho a estar orgulloso  de sus Aristóteles, Shakespeare, Darwin, Beethoven, Goethe, Marx, Edison, Lenin. ¿Pero por qué estos hombres son tan escasos? Ante todo, porque han salido, casi sin excepción, de las clases elevadas y medias. Salvo raras excepciones, los destellos  del genio quedan ahogados  en las entrañas oprimidas del pueblo, antes de tener la posibilidad de brotar. Pero también porque el proceso de generación, de desarrollo y de educación del hombre permaneció y permanece siendo en su esencia obra del azar, no elaborado por la teoría y la práctica, no sometido a la conciencia y a la voluntad.

La antropología, la biología, la fisiología, la psicología, han reunido verdaderas montañas de materiales para erigir ante el hombre, en toda su amplitud, las tareas de su propio perfeccionamiento corporal  y espiritual y de su desarrollo ulterior. Por la mano genial de Siegmund Freud, el psicoanálisis  examinó el abismo que,  poéticamente, se llama el "alma" del  hombre. ¿Y qué nos ha revelado? Nuestro pensamiento consciente no constituye más que una pequeña parte en el trabajo de las oscuras fuerzas  psíquicas. Buzos sabios descienden al fondo del océano  y  fotografían la fauna misteriosa de las aguas. Para que el pensamiento humano descienda al  fondo de su propio océano psíquico  debe iluminar las fuerzas motrices misteriosas del alma y someterlas a la razón y a la voluntad. Cuando haya terminado con las fuerzas anárquicas de su propia sociedad,  el hombre se integrará en los morteros, en las retortas del químico. Por primera vez, la Humanidad se considerará a sí misma como una materia prima y, en el mejor de los casos, como una semifabricación física y psíquica. El socialismo significará un salto del reino de la necesidad al reino de la libertad, en el sentido de que hombre de hoy, plagado de contradicciones y sin armonía, franqueará  la vía hacia una especie más feliz.-

sipagola@adinet.com.uy

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