Bolivia en resistencia (XI)

 Por Oscar Rotundo:

Dos Proyectos Históricos se enfrentan en BOLIVIA 

La usurpación del poder en Bolivia a manos de los golpistas civiles y militares, en octubre del año 2019, hizo que el país retrocediera en los ámbitos, económicos, sociales, políticos y legales, haciendo de esta nación, un lugar impredecible y lleno de incertidumbre. La manipulación política a través de los medios de información, la represión y la corrupción escandalosa en el manejo de los recursos del Estado, agravaron la sostenibilidad de la administración de facto. A semanas, de las tan temidas elecciones, la dictadura hace agua por todos lados, mostrando la desesperación de los que saben que su hora ha llegado y que la voluntad popular los pondrá en el sitio que corresponde. 

No Fue por un capricho del destino, que las elecciones en el Estado Plurinacional de Bolivia, se realicen en el mes en el que se conmemora el “Día de la Descolonización”; fue por la determinación del pueblo movilizado, que dijo basta a las excusas y piruetas de la clase política que descaradamente pretendían continuar en el gobierno, más allá de la Constitución, más allá del estado de derecho y pasando por encima de la democracia que ellos dicen profesar.

La realidad ha quedado reflejada en la vida de los bolivianos, en estos largos meses de dictadura, la visión del manejo de la cosa pública que tienen estos delincuentes devenidos en administradores, es que el Estado, es bueno cuando sirve para sus negocios.

En once meses de gobierno se han denunciado 48 casos de corrupción, entre los que se encuentran casos de nepotismo, cometidos por Añez, Murillo y demás funcionarios del ejecutivo, tráfico de influencias, hasta los 4 casos de Entel, 7 de YPFB, compra y desaparición de respiradores, insumos médicos, compra de gases lacrimógenos y más.

Pero el último gran negocio, lo ha propiciado el flamante ministro de economía Branko Marinkovic, con prontuario de fácil acceso a través de los medios independientes de comunicación*[1] quien ha tenido la brillante idea de conseguir una millonada de dólares, para “satisfacer las necesidades populares”, cuando restan días para la culminación de su vínculo con el Estado.

En noticia, publicada por el diario La Razón el 8 de octubre *[2] de este año, el ministro Marinkovic expone su logro con un detalle, bien llamativo “Para evitar al Legislativo, controlado por el MAS”; o sea, la separación de poderes y la democracia republicana que tanta libertad les da a estos ciudadanos ilustres, no concibe que otra fuerza política controle uno de los poderes del Estado, entonces decide saltarse la Constitución; una vez más.

“El Gobierno logró en Washington que el Fondo Monetario Internacional (FMI) cambie la figura de crédito por “intercambio de divisas” para que los $us 330 millones comprometidos sean utilizados de forma directa” … “Con el FMI hemos llegado a un acuerdo para que esto no sea un préstamo, el dinero que viene se va a hacer como un intercambio de divisas que no necesita pasar por el Congreso”. Sería importante saber en qué parte, de la Constitución del Estado Plurinacional de Bolivia, dice que, un funcionario del poder ejecutivo posee la facultad para “realizar un «Intercambio de divisas»” ¿sin control alguno?, y aclara, que se trata de una compra-venta “(Foreign Exchange) o FX, son las operaciones con moneda extranjera y consiste en la compra de una moneda y la venta de otra de manera simultánea, de acuerdo al portal es.bforex.com”, o sea, que se trata de una operación de comprar-venta con el oro de las reservas del Estado para obtener dólares, que seguramente, “en forma directa”, tendrán el mismo destino de los 48 casos denunciados*[3]

La bancada del MAS en el Legislativo, ya adelanto que descarta viabilizar la operación con el FMI, por considerar entre muchas razones, que no se siguió el protocolo que debería tener una medida de tanta importancia, en la cual se habría tenido que adjuntar el contrato, condiciones de financiamiento y garantías, además de otros requisitos, para ser asumido por el Estado.

Es llamativo, que el candidato Carlos Mesa y el resto de la partidocracia, que pretenden llegar a la presidencia y al legislativo, no digan una palabra sobre esta burda maniobra que perjudica al Estado y al pueblo boliviano.

Es que, en realidad, todos estos títeres electorales, representan al mismo proyecto histórico, un proyecto llegado de Europa hace más de quinientos años y que se expresa constantemente en el desconocimiento del sujeto político y social del estado profundo boliviano, expresado en su más de cuarenta etnias nativas y que conforman la mano de obra explotada e invisibilidad por una casta que solo piensa en el saqueo y en la imposición de una cultura capitalista, ajena a los valores y tradiciones del pueblo boliviano.

Vale recordar las tristes jornadas vividas en el año 2008, cuando esta misma gente, que hoy pretende llegar al poder, quería dividir al Estado Plurinacional; “La división del país que están impulsando los «autonomistas» de Santa Cruz es no sólo geográfica, sino también étnica, enfrentando a los «cambas» orientales con los «collas» occidentales. Sorprende la virulencia con que desde las páginas de El Deber se glorifica a los «cambas de pura cepa» y se exhorta en términos de «Fuerza, cambas» al tiempo que se trata a los indígenas de «raza maldita», y en la plaza 24 de setiembre se gritaba «Evo Cabrón», con alusiones a su madre.

La división es también por sectores sociales. Los líderes «autonomistas» pertenecen a la más rancia oligarquía. Branko Marinkovic, vocero del Comité Cívico, es un gran terrateniente y miembro de la Federación de Empresarios Privados de Santa Cruz, del Banco Económico y de la Cámara de Exportadores. Es accionista de la compañía de Transportes de Hidrocarburos Transredes, cuyo 50% pertenece a Enron y Shell y opera gasoductos y oleoductos de 6 mil kilómetros. Esta empresa acaba de ser nacionalizada por el gobierno. Según el viceministro de Tierras Alejandro Almaraz, Marinkovic se vio beneficiado en cinco ocasiones sucesivas por cesión de tierras estatales en la zona de Laguna Corazón. Estos son los intereses que se mueven detrás de la proclamada «autonomía» de la región de la «media luna»” *[4]

Bien vale, recurrir a las consideraciones científicas sobre estos fenómenos político - sociales racistas, para entender cómo se tratan de justificar desde los sectores propietarios, el saqueo y la explotación que desde hace centenares de años se vive en el mal llamado tercer mundo y en especial en el Tawantisuyo*[5]

“Hay cuatro criterios principales, generalmente aceptados, que definen y circunscriben conceptualmente el racismo. El primero es la creencia de que los seres humanos se dividen fundamentalmente en “razas”. Y, en consecuencia, se atribuye al factor “raza” una importancia antropológica decisiva. El segundo atañe al hecho de asignar a las “razas” características inmutables y de creer que los caracteres transmitidos hereditariamente no son solo los rasgos físicos, sino también ciertas aptitudes y actitudes psicológicas, que son las que generan las diferencias culturales que se pueden apreciar. En tercer lugar, se trata de la creencia de la existencia de una jerarquía entre “razas”, y de que alguna, o algunas de ellas, superiores a las otras. En último lugar, la persistencia en entender la mezcla de “razas” como un proceso de degeneración de las “razas superiores” (Caballero Jurado, 2000: 95) *[6]

“Esta revisión de larga duración del concepto “raza” deja claro un hecho irrefutable: no puede sostenerse la existencia biológica de la “raza”; esta es un constructo socio-histórico que está atravesado no solo por el miedo al otro o una mirada “altércida”, sino también por relaciones de dominación y de poder. Pues “raza” fue, para los que la construyeron (los europeos), un instrumento eficaz para deshumanizar a los “Otros”, sobre todo a los negros y a los indígenas, inferiorizándolos y denegándoles el acceso al saber y, por ende, al poder”, expresaría Max Hering Torres en su revisión histórica.

La oposición y aversión sistemática de parte de estos sectores tradicionales desde la llegada de la república, al gobierno de Evo Morales en su momento y a la posibilidad de que nuevamente los sectores populares lleguen al gobierno, no se fundamenta en que hayan tenido, durante la gestión del presidente aymara, un daño económico; al contrario, la expansión económica de Bolivia durante esos años fue histórica, con un gran incremento en las ganancias de los sectores oligárquicos y un ascenso social nunca visto en sectores postergados por décadas.

La contradicción, entre la construcción de un Estado Plurinacional de bienestar que represente a las mayorías populares y una república liberal dominada por una casta, es antagónica y atemporal.

Las pretensiones jerárquicas de las minorías, están pasando a la historia, como también está demostrándose que las recetas capitalistas de subsidios a los centros de poder mundial, mediante los famosos organismos de créditos interminables, como el FMI, el Banco Mundial y demás instrumentos para la expropiación usuraria de los pueblos, son inviables.

Cuando Jeanine Añez, Arturo Murillo Prijic y Branko Marinkovic, llaman a votar por Carlos Mesa, lo hacen porque comparten la misma visión sesgada de la historia, el mismo fundamentalismo ideológico y la aversión política por lo popular, a lo que despreciativamente consideran “populismo”.

El voto del domingo 18 de octubre, será la herramienta para que millones de bolivianos decidan en las urnas, o el reencause a la senda del futuro con justicia social, o el retorno a un pasado racista, excluyente y de miseria y despojo, tanto de los recursos naturales como de la identidad étnico-cultural.

Las posibilidades están en manos del pueblo, porque más allá de cualquier trampa electoral o acción represiva, solo el pueblo salvara al pueblo.

Notas

*[1] https://corruptosbol.blogspot.com/2016/05/panama-papers-capitulo-bolivia.html

*[2] https://www.la-razon.com/economia/2020/10/08/marinkovic-logra-que-el-fmi-cambie-figura-de-credito-de-us-330-mm-para-eludir-al-legislativo/

*[3]https://www.prensa-latina.cu/index.php?o=rn&id=374610&SEO=presumen-fuga-a-ee.uu.-de-embajador-boliviano-vinculado-a-escandalo

*[4] https://www.lr21.com.uy/mundo/309959-la-balcanizacion-de-bolivia

*[5] https://info.caserita.com/Organizacion-Social-de-los-Incas-a309

*[6] Revisión histórica del concepto de “raza” en Max Hering Torres y Peter Wade. file:///C:/Users/Usuario/Downloads/document.pdf 

https://www.facebook.com/rotundo.rotundo.12

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Los pobres no son pobres porque quieren

Por Homar Garcés:

Básicamente, la falta de oportunidades sería la causa principal de la pobreza en cualquier latitud del mundo. Sin embargo, suele pasarse por alto la existencia de las grandes disparidades económicas, culturales, sociales y, hasta, políticas que separan a ricos y pobres, lo que tiende a crear el mito que le atribuye a estos últimos la responsabilidad total de su vida menesterosa o, cuando menos, a un designio inapelable de la Providencia, salvando así cualquier cuestionamiento que pudiera hacerse en contra del orden establecido.

Aferradas a esta convicción, muchas personas -sin admitirlo abiertamente- justifican el hecho que haya una división de clases en nuestro modelo de sociedad. Como mantra, repiten que la igualdad de oportunidades nos permite a todos, si trabajamos con ahínco, escalar hasta la cúspide mientras los fracasados (empobrecidos) sólo son víctimas de su propia incapacidad y flojera. Olvidan el detalle de que los exitosos económicamente alcanzan este nivel gracias a la plusvalía obtenida de la explotación de quienes trabajan a diario para ellos, incluso indirectamente, obteniendo a cambio una remuneración que apenas cubre sus necesidades básicas para vivir junto con sus familias.

 Bajo la óptica del capitalismo, los pobres encarnan, por otra parte, a los enemigos de la población -considerándoseles, incluso, simples delincuentes contra quienes no resultaría suficiente la aplicación rigurosa de las leyes- por lo que debieran excluirse del radar de atención moral del Estado y, en consecuencia, de toda la sociedad, en lo que sería una práctica de darwinismo social convertida, ahora, en una doctrina económica en beneficio de la preservación del mercado. A los pobres se les acusa de ser pobres porque quieren y de no pensar en el futuro, de solo buscar satisfacciones lúdicas diarias e inmediatas, lo que traba el normal desenvolvimiento y la consolidación del progreso económico de las naciones en que residen.

Este aspecto criticable entre los pobres es, sin embargo, destacado y reforzado entre aquellos que mejor se adaptan a la lógica capitalista, preocupándose por vivir, también, el presente y por convertirse en herramientas eficaces de su propia esclavitud al procurar ser unos emprendedores altamente competitivos y productivos.

Como parte de una estrategia que pueda contribuir efectivamente a la reducción y la erradicación de la pobreza, algunos estudiosos de esta realidad social proponen que debe estimularse entre la gente pobre, o empobrecida, la convicción de la autosuficiencia, lo que equivale a emprender la eliminación de los hábitos de dependencia que les impiden darse cuenta de cuáles son sus potencialidades. Equivale igualmente a desprenderse de los viejos prejuicios existentes en torno suyo. En la situación específica de Venezuela estos han sido creados y reforzados ideológicamente por los sectores dominantes, imponiendo lo que Franco Vielma llama una “cultura de elite extrapolada a la sociedad en su conjunto, que da cuenta de nuestras relaciones culturales parasitarias y dependientes de la renta petrolera. Es la explicación de la inconformidad venezolana que empuja a los pobres a aspirar a ser clase media y las clases medias a aspirar a ser ricos de manera fácil y rápida”. Esta es, dicho sea de paso, una cultura heredada de cuando la España monárquica dominaba este ancho territorio, que, en muchos aspectos, sobrevivió a la era republicana y terminó por expandirse hasta el sol de hoy, gracias, precisamente, a los ingentes dividendos obtenidos desde hace cien años del extractivismo petrolero.

La fatalidad que ella transmite no estaría representada, no tanto en la falta de disciplina para el trabajo (algo que muchos vienen haciendo desde su más temprana edad y en condiciones inhumanas de explotación) o de aspiraciones personales sino en los antivalores de dicha cultura, los que les facilitan a unos cuantos disfrutar, al margen de cualquier miramiento legal y moral, del bienestar derivado del capitalismo.  Por ello, la opción es obvia: la construcción necesaria de una identidad sociocultural propia que estimule la autoestima y la autogestión entre quienes se hallan en el rango oprobioso de la pobreza. Ella representa, asimismo, la ruptura de la dependencia en relación con quienes controlan el poder y, de profundizarse, la constitución de un nuevo orden civilizatorio, más justo, democrático y emancipatorio. -  

mandingarebelde@gmail.com

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Discernimiento sobre cómo se vulnera la democracia por los poderes humanos

Por Mariano Sierra:

Reaprender a ver el mundo, es un proceso sociológico, es un devenir histórico de hechos que anuncian la expresión de un pueblo ante un estado que se expande por abrumar con sus fatalidades de gobierno a la sociedad que con voz agónica clama su rebeldía. El mundo de los discursos hereditarios de anteriores gobiernos que no son pueblo, sino vulgares maquinarias devastadoras del orden, donde no les dan cabida a los derechos del hombre ni a su sentir social.

Los derechos no son mercancía que se negocian por quienes carecen de autoridad moral. Esos regímenes jamás son representantes del pueblo, sino de sus elites que con mentiras envuelven la sensibilidad de la verdad, del ánimo que la sostiene y guía el raciocinio de sus leyes y sus formas de expresión. Hablamos de la ordenada dialéctica que deben profesar todos los hechos que se desarrollan en encadenamiento para obtener el bien común.

Hoy, los oportunistas se alzan con furor, en un mundo en desacierto que requiere una involución restaurativa. Por compromiso social debemos llevar la rebeldía al mundo común discerniendo los signos sociales y políticos para liberarnos de los obstáculos de quienes administran la cosa pública que está contaminado de pandemias y de antinomias que contradicen las ideas, las leyes y los actos de gestión y a contrario sensu se desmandan en abusos constitucionales.

Nuestros regímenes están lejos de aplicar la isonomía que permita la igualdad de los derechos maltratados sin atender los dictados de la democracia. La historia que hace el pueblo, nos hace ver como se viven combatiendo por doquier el pensamiento y la libertad de la palabra, donde se quiere imponer una ideología de dominio económico, al unísono de la formación por los distintos órganos de leyes draconianas rígidas, severas, crueles, impopulares que no atienden los postulados de una constitución en contravía con la realidad, realidad que las razones de peso ocultan.

No es raro ver la aplicación estatal del efecto placebo ante los ofrecimientos que hace, lleno de soluciones, que al final son una contradicción al mal social. No hay cumplimiento eficaz, todo se torna un engaño y como siempre la mentira cumple su función DE GOBERNAR. Subsanar las decadencias que arroja la crisis, es el devenir en un mundo posible, que la distopia acaudilla en el proceso de cambio. Sabemos que muchas cosas no serán iguales ante verdades y acciones humanas que se realzan para fortalecer las terapias sociales en una batalla participativa de todos los estratos.

Un gobierno disto pico, genera una sociedad disto pica llena de desigualdades a la sombra del miedo, del terror, perseguida, consumida. Esta es una ficción de sociedad para el estado, a tal extremo que el régimen no sabe qué sociedad gobierna. Este decanta miento implica ir hacia una nueva sociedad, hacia un nuevo orden social imparable con una espiritualidad de acción que rompan todo encadenamiento pasado, pues el país no puede seguir siendo un emporio de tramoyas.

 Un nuevo hombre se alumbrará con las luces de pensamientos que le apoyen el curso de su esperanza según aquel prócer José Martí quien dijo que…cuando descubramos la esencia que da sentido a nuestras vidas, caminaremos unidos en la ruta hacia la libertad política y la justicia social…Pero, con el devenir histórico y las pandemias naturales, sociales y políticas la era antropogénico llega con ímpetu destructor globalizado con gran impacto comunitario y a  todo el entorno desde la ciencia, cobijando creencias y el amenazante   contingente catastrófico a la vida.

 La esencia de políticas y políticos es factor pandémico, allí radican los más grandes males del país por sus gestiones proclives a nutrirse de las expensas de los débiles con una autofagia descomunal. degradante y sin control de sus decisiones por ningún órgano a fin.

La libertad no es de leyes, es connatural, no está sujeta a nada ni a nadie, es de responsabilidad personal, ella ni es ficción, ni imaginaria. No sabemos que es porque no sabemos quiénes somos, porque no amamos al otro mucho menos a nosotros mismos, porque importa más el poder, el placer y el consumismo universal y por estas distopias vivimos rehenes de un estado carcelero.

 Manejamos la responsabilidad con indiferencia, como una mercancía, ella es el Kairós. La potencia espiritual para enfrentar lo que nos esclaviza, lo que nos quita la libertad. La libertad vive en nosotros para dejar en disenso, sin efecto lo que legitima las desigualdades y la injusticia social, y los vicios que nos asaltan. Algo muy cierto es que esta pandemia ha sido utilizada por gobiernos para perfilar con sátrapas, maniobras bajo el capítulo de emergencia encapsulando la realidad del país.

El malestar que vivimos nos enseña lo que hemos estado perdiendo... El humanismo, los derechos, los atributos de la personalidad, la dignidad, leer, escribir, el dejar fluir nuestros libres pensamientos y todo el sentir por lo que vemos, palpamos, oímos., todo lo que afecta la sensibilidad humana como saber relacionarnos con la familia, la sociedad la política y la espiritualidad. Todas estas pérdidas y más inspiran y dan fuerza al espíritu que anima a la rebeldía subversiva y por ello debemos luchar sin ningún tipo de violencia ni de abyectos actos despreciables.

Como ciudadanos de un mundo posible, la misión es enrutar la vida con su arsenal de virtudes hacia el bien común como ordenadores sociales, no como depredadores, para ser guardianes de la vida que como anota un articulista...El onanismo más peligroso es el que proclama la reactivación de la economía y del mercado por encima de la salud y la vida.......

Deploramos, como en estos momentos, irracionales de todos los entornos, cuando la solidaridad es un deber, emergen como buitres para hacer negocio con el dolor ajeno Es el devenir del hombre contra el hombre cuya sintomatología es efecto de la realidad que vivimos, de la descomposición de las estructuras del país, Vivir ideales humanitarios es el compromiso que lleva a consolidarnos como sociedad de hermanos. viviendo del efecto virus nos ha enseñado sobre el valor de las cosas del espíritu y de las cosas materiales, no por su valor, sino por el servicio que nos presta. El valor de las cosas inútiles está cobrando vigencia, que seguramente van a perdurar.

Vivir esta crisis, nos deja ver la furia de muchos leviatanes en los distintos sectores de nuestros entornos, desapareciendo muchos sueños que impávidos los vemos alejar.  Quienes han leído a Dante, han tenido en cuenta todos los círculos infernales y luego conocemos el infierno que viven muchos en la tierra, privados de lo más elemental para sobrevivir.  Le preguntaron a Diógenes Laercio que de donde venia, respondió…Soy ciudadano de mundo... Por lo tanto, nuestro destino nos invita a movernos no con lastima ni excesos de compasión, sino con el sentir humano de la verdad que encontramos en nosotros...... Cual verdad. se Preguntó a Cristo en el proceso. Silencio sepulcral fue lo que quedo en el ambiente.

La globalización en medio de una politización ha fragmentado los derechos humanos, conformando conflictos sociales, culturales y políticos, lo que configura de otra parte el desatar una guerra donde la sociedad queda confinada. El mundo común pareciera una ficción al sentir el resquebrajamiento social, su distanciamiento. El hombre pierde el sentido de hacer mundo común, lo que al decir de cierta filosofía se vuelve una sociedad liquida, mostrándose presa fácil de utilizar, de manipular.

La liquidez humana vuelve al hombre solitario, indiferente y desapasionado, circunstancias que son aprovechadas por el capitalismo desigual que inhumanita creando toda clase de agudizaciones sociales, ante un ejercicio de poder sin límites que en la actual situación se está viendo reflejado en las posturas de la emergencia pandémica. Otra demostración del manejo de la crisis es la politización que los distintos gobiernos nacionales le dan al asunto de tal magnitud por la forma como se ejercen los programas sociales donde las distintas autoridades llevan a cabo ejercicios donde de bulto asoman actos contra el orden, la justicia y la pulcritud, haciendo su agosto con el dolor ajeno.

La revolución de la verdad está por hacerse, está en la ruta, esa es la idea que surcara como ideal. Al decir de una voz filosófica la revolución es un hecho en medio de las complejidades de poderes, el principio estado democracia avanzara sin contradicciones, con la presencia de los débiles, bajo el amparo de la fe que el pueblo albergue en el Dios de sus afectos, de su esperanza.

En cada uno de nosotros hay una vida que tiene sentido que nos exige actuar de tal manera como lo expresara Albert Camus ….... con rebeldía, luchando contra las injusticias y el dogmatismo, el totalitarismo y siempre defendiendo la verdad….  Ante los obstáculos del vivir, nuestra capacidad resiliente nos fortalece para adaptarnos, siendo proclives ante las adversidades. La resiliencia nos permite desarrollar el pensar para contener las turbulencias sociales y políticas. Traslucir gestos de capacidad, es apropiarnos de las palabras y la gramática para que sean acción en el desarrollo humano, independiente, creativo y moral.

La visión cósmica se desplaza globalizada en sus contenidos, buscando que los que mueven los órdenes universales ejerzan posiciones sociales, políticas, económicas y religiosas. Esta cultura global neoliberal moldea a la sociedad bajo marcos sin contenido social y como decía John Donne... Todo está hecho pedazos, incoherencia total en un universo hostil, una sociedad solitaria.......

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Si no entendemos ni nos preocupamos por la naturaleza en todo su conjunto, no podemos entender el tallo social, político o económico. Si entendemos al otro en la senda humanista la vida va por su sentido, hacia el desarrollo humano.  El rebelde es un disociador en el proceso transformador y como tal es quien entiende lo   auténtico de la justicia y lo desigual.

La magna cartografía de la crisis pandémica y tantas otras, tiene su propia convergencia en un régimen que ha llegado a los limites en sus escenarios de gobierno. Estamos enfrentando todo un epistolar de sucesos que deja entrever sin ningún equivoco el oscuro mundo de la administración. El cómo se nos gobierna, donde fluyen por doquier la corrupción en las cortes militares, el destrozo al proceso de paz donde sus fondos son utilizados para otros fines, el manejo laboral que se alista a ser materia de una reforma anti. Trabajador, creando y aumentando el derecho laboral de los informales, las masacres de líderes sociales al vaivén de la nula acción de la fuerza pública, represión oficial encargada de defender la dictadura, el ejercicio de una gestión pública para tapar problemas sociales represados, el devenir de una reforma tributaria atroz, donde los pueblos campesinos, étnicos, afros y los invisibles, pasan desapercibidos como siempre, pues para ellos no hay ni existido gobierno.

Y frente a la salud y sus héroes, que cinismo decir, cuando para ellos hay un descuido total en materia de elementos y de salarios, y la educación al garete por la imprevisión y falta de tecnología. Y ante este cataclismo, se prefiere acudir a gastos públicos que no son nada prioritarios, dejando también al garete las cárceles por la falta de orden y de gobierno de las mismas, que se comprueba con la alta corrupción y cleptocracia, por parte de alcaldes, gobernadores y otros funcionaros del estado, que, ejerciendo la fuerza al amparo de las carreteras, el bastón y los fusiles que solo defienden al inmoral. Hay que tutelar al estado para que cumpla su función en las cárceles.

El acontecer de la gobernabilidad en este periodo pandémico nos ha ofrecido un capitalismo oscuro, lleno de vacíos y vicios por tantos manejos ineficientes y otros oscuros manejados al decir de cierta lectura que cayó a mis manos, por una tribu donde emergen dos grandes hechiceros, que con sus retoricas quieren envolver al pueblo al vaivén de un desmantelamiento de la democracia y el orden constitucional que gobiernan secundado por numerosos guerreros llenos de odios.

Las acciones de gobierno en esta pandemia, con salvedades mínimas, están pasando al atropello de la dignidad y los atributos en el sentido de violar derechos constitucionales. Si bien en casos especiales el gobierno tiene algunas facultades, están deben atender el no ir contra las personas, pues estaríamos ejerciendo un mandato de dictadura, cosa que es lo que está ocurriendo. La autoridad demanda obediencia siempre y cuando exista respeto a la comunidad, respeto que se exige con acciones de masa, convirtiéndose en productores de conquista, que como lo proclamo alguien... El que quiera conquistar la calle también conquista el estado…Pero sin violencia porque toda arma siempre es letal y la violencia y el arma de nuestro interior llena de ambición y poder, culmina en desamor y caos. Cuando la dictadura es ley para gobernar. La revolución sin violencia es ordenamiento social y político.

El mundo está enfrentando dos grandes enemigos uno de muerte y otro de terror. De terror por los estados que al tenor pandémico provoca escenas de inestabilidad, de crisis económicas, sociales cuyos efectos atacan la población en el campo laboral coadyuvado por leyes que   van en contra de la clase trabajadora, y en lo económico están para engrandecer los imperios empresariales- Sin duda la realidad que vivimos es un problema del hombre fuerte contra el hombre desigual.

Las crisis no son el fin. La lucha con espíritu resiliente se enfrenta a todos los obstáculos, pues ella está en los tiempos exigiéndonos para contener los perfilamientos que buscan ocultar la realidad.   Necesitamos un gran consenso nacional, una toma de conciencia con un poder popular rebelde que avance social y políticamente para defender la democracia que los políticos la tienen en decadencia.

La sociedad y estado ha alterado el devenir de la naturaleza, ese imperio verde de amor que es vida, que enseña la realidad social. El hombre, parte de ese eco sistema dador de vida en su ejecución humanista, está por encima de todo proceso explotador que envenena el espíritu. Dejémonos llevar por la permanente creación- evolución que transforma, que revoluciona al ser humano para hacer cosas para el bien común. La revolución del espíritu es la revolución del amor que se transforma en actos de servir, de solidaridad. Todos los días hay creación, el mundo no es estático, gira y gira y gira, pero para el estado gira la aprobación de procesos perversos aprovechando la pandemia.

Cuando evolucionamos entramos en la honda de percibir la presencia del evangelio de Jesús que sin pompa inspiro el sentido de vida para comprender nuestra razón de ser. Lo material perturba, desvía el camino y enceguece y nos hace olvidar nuestra existencia. En estos trances de vida, nos hacemos muchas preguntas acerca de la vida y asoman a nuestra mente Dios y la religión y en ese devenir teológico nos apegamos según nuestra creencia o al Dios   personal o al Dios de la fe.

Discerniendo un poco para   ahuyentar mitos creados en la religión a través de dogmas imprecisos lo cierto es que la fe no es fe, sino amor y servir- practico y en esa línea acontece que la vida es de aciertos y errores, pero siempre primando la verdad en las decisiones haciendo eco al libre albedrio que es la libertad para una precisa justicia con amor que queda tutelada por nuestra conciencia.

Cualquier raciocinio con esencias de diatribas, reflexiona una problemática real que desnuda un régimen y una sociedad amparada en un contrato social, que ha sido violado, que devela las farsas con que se nos gobierna, que ha violado nuestra naturaleza, la casa común habitáculo social de todos, haciéndola un frente de guerra con discursos retóricos al amparo de una dictadura y sus principios fascistas que deben estar erradicados de la faz de la tierra y de nuestro interior.

Vivimos de principios racionales y humanistas que grandes pensadores nos recuerda como el siguiente... Todo principio humano es espiritual que lleva a la conciencia y a la razón, que se eleva llenos de verdad y justicia. Este principio es imparcial, contrario a lo tendencioso y al poder egoísta de la naturaleza humana, que además nos recuerda lo grandioso del humanismo y que sus derechos son sagrados….   

marsblawyer@gmail.com

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Terrorismo de Estado en Territorio Mapuche

Por Dr. Tito Tricot:

Segunda Carta al ministro del interior de Chile

 Los mitos existen porque son mitos, ministro. Están repletos de palabras y personajes fantásticos que nos alucinan o atemorizan según sus melenas y cánticos. Los griegos fueron maestros en ello. Tiresias era ciego y clarividente al mismo tiempo ¿Lo sabía ministro? Lo dejó ciego la furia de la diosa Atenea a quien Tiresias la sorprendió bañándose desnuda. Ante los ruegos angustiados de la madre de éste, le otorgó el don de adivinar el futuro. Usted señor ministro del interior, don Víctor Pérez, es un Tiresias a medias: Es ciego pero incapaz de visualizar el futuro, al menos no con la certeza que lo hacía el mítico adivino quien jamás se equivocaba.

 Es ciego, ministro, porque no ve que la huelga de hambre que los presos políticos mapuche llevan a cabo por más de 90 días tiene como objetivo que se respeten los derechos básicos contemplados en la normativa del Convenio 169 de la Organización del Trabajo-OIT. Es decir, ministro, que se considere su condición de personas pertenecientes a pueblos originarios y puedan cumplir sus penas en sus comunidades donde se respeten sus derechos económicos, sociales y culturales. Este Convenio lo firmó Chile. O sea, no piden nada especial.

No es clarividente, como Tiresias, ministro, pues no logra dibujar el futuro en el presente, comprender que al señalar que en el Wallmapu no existen presos políticos mapuche y que la violencia proviene de los mapuches, sólo está creando un escenario de guerra que piensa que vencerá fácilmente, pero no cuenta con la inteligencia, coraje e historia del movimiento mapuche.

Es ciego ya que no observa, ministro, que a su alrededor el país cambió desde el 18 de octubre, que el Wallmapu cambió mucho antes que ello. Que los mapuche no le temen al wingka  y que sus demandas ahora son políticas y no meramente económicas o culturalistas. Cuando viajó a La Araucanía, ministro, además se puso anteojeras para que la oscuridad fuera total y le sirviera solamente para escuchar el canto de los pájaros de los pinos y eucaliptos de las forestales. Quizás de agricultores descendientes de colonos. ¿Los mapuches? ¿Para qué?

No es clarividente, porque no puede imaginar siquiera, ministro, que el regimiento de más de 1500 carabineros, PDI, tanquetas, helicópteros, agentes de inteligencia, más los militares en esta época, entre otros dispositivos desplegados en territorio mapuche, no podrán derrotar al movimiento mapuche. Este no es un problema policial ni militar, sino que político.

Es ciego, puesto que no ve, ministro, que su democracia no es democracia: es una democradura. Claro, seguramente por su pasado pinochetista. O sí lo ve y nunca fue ni ha sido ciego y sabe perfectamente lo que está haciendo. En otras palabras, al igual que la dictadura, ha definido un enemigo interno: el pueblo mapuche y utilizará todos los recursos del Estado: organizativos, humanos, financieros, militares, logísticos, para aniquilarlo. Eso es terrorismo de Estado. Punto.

Tiresias nunca erraba en sus predicciones ¿Y usted ministro? Después de todo no se manda solo, tiene al presidente Piñera y a todos sus asesores para que configuren el oráculo. En un gobierno moribundo como el suyo, y como la muerte tiene ojos de fuego, tal vez ministro ésta les pueda ayudar a iluminar el futuro.

Es que como no es clarividente, ministro, nunca comprenderá que allá en el País mapuche se ha incrustado un País forestal sin pedirle permiso al mapuche. Que los Carabineros han asesinado a mapuche y ninguno de ellos ha pasado un solo día en la cárcel y tampoco se les ha aplicado la Ley antiterrorista.  La violencia proviene del Estado chileno. Y ahora sus declaraciones y acciones racistas, ministro, están incendiando el Wallmapu, provocando situaciones de violencia de carácter fascista cuyas consecuencias son fáciles de prever.

Tiresias vio a Atenea desnuda y le costó la vista, pero se convirtió en adivino. Él sin duda no diría, ministro, que usted es el Atila del Walmapu, pero sí que eliminó toda posibilidad de resolver un conflicto centenario. No sé si usted habrá visto desnudo a Pinochet, ministro, o si lo habrá dejado ciego y clarividente al mismo tiempo. O en qué lo convirtió. Usted sabrá.

tricot18@gmail.com

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Caleidoscopio pandémico Parte (II)

Por Raúl Isman:

Cosas veredes.

Lo peor de las pestes no es que mata a los cuerpos,

 sino que desnuda a las almas y

 ese espectáculo suele ser horroroso.

Albert Camus. Escritor Francés.

En los presentes garabatos analizaremos las enseñanzas y prácticas políticas y sociales que permiten comprender (mínimamente)la pandemia de corona virus que escaló en apenas dos meses a la condición de padecimiento global con más de cien mil muertos; cifras verificables en todo el orbe por apenas un día. A la siguiente jornada las cifras se verán fuertemente incrementadas. Recurriremos al ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, personaje de dudosa autenticidad; ya que no sólo es un personaje ficcional, sino que también la frase que habría pronunciado no puede leerse en todo lo largo de la magistral novela escrita por Miguel de Cervantes Saavedra. O sea que en dos circunstancias se verifica la condición falsa (trucha) de la existencia del ilustre caballero, quién en tiempos más modernos recorría ¿imaginariamente? el orbe junto a su fiel escudero, Sancho Panza. Tras el álgido tour le dijo a su lugarteniente otra vez la frase citada: cosas veredes (¡huy lo que hay que ver!).

¿Qué habían visto escudero y caballero? Hubo una escena- se podría decir dantesca- en la cual militares de las fuerzas unidas de U.S.A. cavaban fosas comunes en una isla neoyorkina. También bomberos neoyorkinos recorrían las viviendas y le preguntaban a los dueños si no tenían un muerto insepulto en su morada solariega. Habida cuenta del carácter marcadamente cosmopolita de la ciudad mencionada resta imaginar la presencia entre tantos bomberos de uno argentino que preguntase ¿no hay un fiambre para arrojar lejos de casa? No podía ponerse en escena de modo más espectacular la enorme afinidad del capitalismo nazi germano con el usamericano. En ambos casos el valor de la persona humana queda reducido al de una fuerza productiva sometida al desgaste del proceso laboral y de valor estadístico, o sea a escombros. La reducción de las víctimas a un dato numérico en el marco del gran espectáculo de la T.V. globalizada completa la labor. En el caso de los campos de concentración del nazismo admite los mismos fenómenos de despersonalización que en los vistos hace muy poco. Y cuando ocurrió la quiebra final del nazismo, las imágenes |(¿qué valdrán o no más de mil palabras?) de las víctimas se convirtieron también en alimento para la espectacularización de los terribles sucesos que se vivieron. Está muy claro que entre el capitalismo yanqui y el nazi hay mucha afinidad basada en el común terreno de la explotación para los trabajadores en el terreno propio y el imperialismo impiadoso en lo externo.

La siguiente visión de Don Quijote fue la de tres jefes políticos, que se afanaban por minusvalorar la importancia de la epidemia de corona virus. Es un simple resfriadito, aducía Jair Mesías Bolsonaro muy diestro presidente del Brasil. Algo similar rebuznaba el presidente de la gran democracia del norte, el pato Donald Trump. El premier del Reino Unido, Boris Johnson, llevó al extremo la actitud común de los tres de subestimar el mal que se despliega sobre la humanidad y contrajo la enfermedad, ganándose un periodo de vacaciones en la terapia intensiva de un hospital londinense. El rubio premier conservador también desarrolló ausentes argumentos para desestimar la peligrosidad del virus. Indudablemente se trata de mucho más que personalidades desquiciadas o exóticas. Han construido una identidad que se basa en postergar las medidas favorables a los pueblos, al tiempo que se profundiza la regresión en lo referente a la distribución del ingreso, todo ello puesto en el sacro altar del crecimiento económico. La economía resulta brutalmente subordinante del resto de las actividades humanas. En estas orientaciones neoliberales, en particular la liquidación de las perspectivas de salud pública resulta claramente una orientación estratégica.

Por cierto, que no les va mejor a los cultores del neoliberalismo en nuestra América, sean ellos originarios o laderos por traición a las perspectivas dominantes. Recientemente la ciudad ecuatoriana de Guayaquil se halló bajo la amenaza de quedar hundida bajo una oleada de cadáveres insepultos.  Pero tales avatares no fueron observador por el caballero andante y su paciente escudero; al fin de cuentas partícipes de una visión pro-metrópolis. Llegado es el tiempo de observar lo ocurrido sobre nuestro territorio, que también se ve conmovido por la pandemia ya tantas veces mencionada.

Si nuestra geolocalización puede decirse que es un sitio de contradicciones, puede afirmarse que en este punto lo es más aún. Nuestros observadores comentaron con enorme entusiasmo lo conmovedor que resultaba que todas las noches, a las 21 horas, se verifica una sonora y entusiasta manifestación de adhesión para la labor principalmente del personal médico. No disminuyó el entusiasmo popular cuando trascendió que en varios edificios de la ciudad fueron amenazados… médicos por los aterrorizados vecinos padecientes por miedo a la pandemia. ¿Pueden ser los mismos vecinos? 

Parece ser que sí, lo cual agranda la contradicción en la mencionada percepción. No hay dudas de la contradicción flagrante entre vecinos que elogian la solidaridad al tiempo que no la practican. Por otra parte, un nuevo tipo de contagio parece surgir en nuestro territorio, el que padecen profesionales y trabajadores de la salud. En varios hospitales y sanatorios aparecieron brotes entre los gladiadores que pugnan por poner a salvo a la población de las garras del corona virus.Nos ahorraremos la mención pormenorizada de los casos para preguntarnos por la cuestión decisiva. Si una sociedad no puede garantizar el cuidado de sus destacamentos médicos. ¿Cómo podría proveer al cuidado de la salud en medio de la pandemia?

Lo más significativo, en nuestra opinión, es que el poder económico ha abandonado su rol de observador pasivo para asumir una actitud mucho más activa para intentar desgastar y eventualmente deponer al gobierno nacional y popular. Una vez más se verifican corridas al dólar, convertido en oscuro objeto de idolatría para sectores “bien pensantes” en destacamentos de nuestras clases medias que ya se preparan para legitimar a sectores que vehiculizan proyectos neoliberales.

Desde el punto de vista institucional, el gobierno se encuentra con el parlamento sin funcionar, habida cuenta que todas las instancias legislativas cumplen con la cuarentena. Una iniciativa- que debe tratarse indefectiblemente en el legislativo por imperio constitucional- es la que planea sancionar un impuesto a las grandes fortunas. Es un instituto legal de extrema justicia, además de lo urgente que resulta porque gran parte de la población se halla amenazada por un recrudecimiento del empobrecimiento casi sin precedentes. El gobierno está más convencido que nunca de la necesidad de agilizar la gestión lo más posible. Y una decisión impositiva sólo la puede votar el congreso, como ya se dijo. 

Por ello, la vicepresidente, Cristina Fernández de Kirchner, se presentó ante la Corte Suprema de justicia para que autorice (legalice) una sesión “parlamentaria” en la que cada legislador desde donde se encuentre pueda intervenir en el debate y sufragar por la ley. No hay dudas que el espíritu de la ley convalidaría la posibilidad de sesionar. Y que el apego formal a la legalidad puede tirar por la borda la sanción del instituto que allegaría recursos para qué el estado continúe con la actual intervención a favor de los más humildes. La totalidad del espectro político se ha jugado claramente; contra la ley casi todo lo que fue cambiemos y el peronismo derechoso. 

El frente de todos y aliados, a favor de la iniciativa. Pronto se sabrá el desenlace que se presenta incierto, entre otras cosas, por lo inédito de las circunstancias en que se dará la votación. Hay que concluir que el grueso de ls redacción constitucional se realizó en el siglo XIX, cuando no había ni automotores ni aviones y menos aún computadores e internet. Puede notarse que en el debate en realidad se verifica el rumbo que adoptará la nación en el futuro inmediato y no una cuestión puramente formal y procedimental.

Pese a que mucho tránsito vehicular se halla proscripto y que las fuerzas de seguridad patrullan el cumplimiento de la cuarentena automotriz, supone de modo asordinado que era desusado el ritmo de automotores que surcaban las calles por la ciudad. ¿Cuál era la causa de tantos osados que salían a atravesar las vías urbanas? ¿Trabajos semiclandestinos? ¿Deseos de contemplar bucólicamente los paisajes ciudadanos? ¿Despuntar el vicio de manejar? ¿Restaura el vínculo automotor-jinete motorizado? En un chat que sostuve con una amiga psicoanalista (los atribulados ciudadanos de este país no podemos ni tomar un café y hasta pretenden despojarnos del mate) me aventuró la hipótesis que el incremento vehicular se debía a amantes recientes que no preferían abstenerse de degustar encuentros muy fogosos. Inclusive me citó el caso de una paciente suya Aliandra (casada con otro hombre distinto al que se aprestaba a desnudar) que fue convocada por su amante Perseo a un encuentro tórrido en un departamento de su propiedad que ambos habían recorrido a satisfacción.

El caballero la mandó a buscar por su chofer y se dispuso a pasar una nueva mañana de placeres. Las cosas discurrieron por los canales previstos hasta que Aliandra, gratificada por una gran cantidad de orgasmos, decidió retribuirle con un fellatio que ella imaginaba de atmosfera cálida, placentera y prodigiosa. Y fue taxativamente así hasta que sobrevino un accidente no irreparable. Repentinamente ambos estallaron en un alarido estremecedor. El atravesó un orgasmo soñado, al punto que la mujer fue estremecida por lo que luego supo que era un esguince de mandíbula. El susto recibido no impidió que siguieran practicando los placeres eróticos por varios años más y se verificó literalmente el principio religioso que “hasta que la muerte los separe”.

Por otra parte, se dio una vez más que el erotismo hunde sus placenteras garras en la comprensión de que todo clivaje que desgarre a la humanidad lo hace porque las tentaciones eróticas se articulan con lo más sentido por los humanos. Más se convencen los hombres de la necesidad de no sucumbir a las tentaciones sexuales y más recaerán fatalmente en ellas.  Por cierto, que una de las divisiones fundamentales de la humanidad se verifica sobre la libre accesibilidad a los placeres eróticos y tal contradicción al menos cuenta con la misma centralidad que los enfrentamientos de clase.

Durante la primera veintena del mes de abril tuvimos la ocasión de observar acontecimientos paradigmáticos de los grandes clivajes que sacuden al mundo contemporáneo, tales como fueron la presentación de la propuesta de pago argentina para la deuda externa y el envío de un avión de la empresa estatal de aviación aerolíneas argentinas para traer a suelo patrio un cargamento de insumos hospitalarios para hacer frente a la pandemia. Durante la presentación de la propuesta de pago el ministro el ministro de economía Martín Guzmán recibió por parte de la ceocracia de los fondos buitres un trato al lado del cual el brindado por parte de los señores esclavistas a sus explotados resultaba un océano de respeto y tolerancia.

La contradicción países centrales-países oprimidos es la fundamental en nuestro mundo y el ministro supo responder con calma, pero también con firmeza que, para la Argentina, nación soberana, no existen posibilidades de mejorar la propuesta. Y pocos días después la Argentina fortaleció su posición anunciado el impago de un bono. Por otra parte, una nación soberana debe contar con un aparato económico estatal para fortalecerse. Y no depender de las potencias hostiles para acometer las diversas iniciativas productivas que se le presenten eventualmente al país. Además, la presente iniciativa fue realizada con China, hoy potencia mundial, pero hace más de medio siglo fundadora del movimiento de país no alineados.  La aeronave realizo en cincuenta y cinco horas el largo ida y vuelta para volver satisfecha por la eficiente tarea desarrollada, pero también gozando del emotivo reconocimiento popular. Es de imaginar que una empresa privada no logra jamás tal reconocimiento popular, en razón que su racionalidad se basa en criterios puramente económicos.

La temática pandémica no abandonado ni por medio segundo la permanencia en los escaparates mediáticos. De hecho, quedó configurada una verdadera cadena nacional de radiodifusión privada en la cual los periodistas y conductores debieron afanarse para presentar contenidos que resultaren relevantes a la hora de atraer la atención de las audiencias. Y en ello tal vez los hechos casuales hayan sido más numerosos que los intencionales. Por ejemplo, el día que se cumplió un mes del comienzo de la cuarentena (20 de abril del 2020) las imágenes de un noticiero en el cable mostraban la llegada de pasajeros a una terminal ferroviaria, circunstancia en la que con un elemento casi desconocido eran medidos en su fiebre. Los hombres que eran sometidos a la revisión semejaban negativos de una vieja película, lo cual fue rápidamente convertido en imágenes de un ejército por periodistas dispuestos siempre a la caza de novedades diversas para atraer el inasible rating. Presentar un grupo de trabajadores como parte de un ejército sólo puede ocurrir frente al continuum televisivo que atirroba infatigablemente a la pobre audiencia.

Por último, nociones fundamentales de la sociedad humana quedan profundamente modificadas y resignificadas en medio de la radical transformación conceptual de los tiempos que vivimos. Así ocurre con igualdad y desigualdad sometidas a la corrosión pandémica. Se agudiza la desigualdad, al tiempo que la solidez de las estructuras sociales semeja moco. Cualquier ocupante de estratos altos puede desbarrancarse antes que cante un gallo hacia las profundidades más insondables. Por otra parte, las inestables condiciones de la dominación social hacen que el menos favorecido de los habitantes de los suburbios más pobres sueñe con que radicalmente cambie su suerte. Por ello se agiganta el legado de Karl Marx, quién hace casi dos siglos afirmó hace casi dos que el futuro de la lucha de clases era el triunfo de una de las clases en pugna o el hundimiento de las clases beligerantes. ¿Será el futuro inmediato y posible la desaparición por medio de las causas citadas por el sabio de Treveris de la civilización capitalista? Sin dudas que este debate

Continuará.

raulisman@yahoo.com.ar

Docente y escritor

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Compromiso social, político y económico para una sociedad justa solidaria y reciente

Por Mariano Sierra: 

Lecciones para enfrentar los efectos del apocalipsis pandémico.

La economía si no es solidaria, no tiene sentido de ser, porque no atiende al derecho humano que esta socializado bajo premisas sociales como eje de una sociedad justa. El mundo de hoy habla de solidaridad, pero hacia adentro, pues al exterior se anuncia con visos de servicio, que están llenos de engaños. La actual crisis nos está mostrando cual veraz y humano es ser solidario, es ser seres y empresas de servicio, y allí en el servicio se conoce al verdadero líder, empresario, dirigente en su más alta concepción humanista, en su más alta concepción de ser como integrante de una sociedad, sin demagogias ni populismos ni retoricas

De la crisis que estamos viviendo se ha dicho y se dirá mucho, por lo tanto, no podemos ceder, pues después de este registro pandémico, el mundo será otro, que nos exigirá cambios en nuestra forma de vida empezando desde nuestros hogares, cambios que, si no comprendemos la esencia del sentido de la vida, nos llevará a pandemias más desastrosas.

Todas las estructuras vigentes sociales, ambientales políticas, de gobierno, de familia, espirituales, personales, a nivel mundial tendrán que ser reestructuradas, tendrán que repensarse para un mundo mejor, lo cual es posible, mediante planes de mejoramiento, ya que cada uno y en sociedad buscara la transformación, sincerándose consigo mismo. La vida es un proyecto social que se da solidariamente con prototipos de verdad, justicia, servicio y amor.

Los desarrollos hacia la comunidad que se han generado en el mundo han sido para constituir instituciones solidarias   con fines humanistas buscando   romper la complejidad social del entorno social golpeado por las desigualdades del hombre y sus entes diversos, empezando por el estado mismo, que ha golpeado el desarrollo por la inequidad de las riquezas, por ambición y egoísmo.

El compromiso social, económico y político ante esta crisis tiene un rol en la medida que se han demostrado muchas debilidades. El modelo tecnócrata nunca ha funcionado y su desaparición debe ser un hecho que pregonan visiones socializantes y solidarias que asumirán también el papel de impedir cualquier ideología represiva e interventora. Acojamos con respeto y coherencia nuestras creencias personales descubriendo que tenemos una misión en la vida y con firme actitud buscar la justicia en un mundo que se ahoga en el desenfreno del consumismo, dando apertura a un nuevo renacer. La soledad tiene límites, y esta crisis nos ha obligado retomar para revisar el futuro próximo.

El compromiso social no es filantrópico sino toda una obra social que implica una postura activa y responsable en torno al impacto de sus objetivos que le dan sostenibilidad a lo largo del tiempo con crecimiento social y económico. El compromiso social es la respuesta a una realidad mediante el apoyo a los más débiles en medio de una democracia amenazada y tecnócrata.

 El compromiso social es un aporte voluntario ante las exigencias de un mundo justo que trabaja para hacer que nuestro conglomerado social tenga una armoniosa y sana convivencia, no hacerlo es permitir que otros asuman sus propios intereses en detrimento nuestro. Hay que interiorizar en aquellos oprimidos que esta pandemia ha sacado a flote en medio de un presente oscuro donde talvez sociedad y estado somos responsables.

El mundo moderno tiene que volver sus ojos a esquemas solidarios recuperando proyectos engrandeciendo los existentes en un esquema que antepone los principio y valores sobre las

 utilidades del capital para lograr utilidades sociales que mejoren condiciones de vida y superen las actuales crisis. La solidaridad se practica desde todos los escenarios, la empresa hogar, la empresa comercial e industrial, la financiera, desde lo personal, sin exclusión.

El compromiso social es el rol que le da vida al compromiso solidario a favor del desarrollo sostenible, es decir, a favor del equilibrio entre el crecimiento económico, el bienestar social y el aprovechamiento de los recursos naturales y el medio ambiente- Este equilibrio es fundamental para el proyecto pasando a formar parte de la solución de los retos que tiene la sociedad en conjunto con el estado. Recordemos la frase de aquel escritor que en sus vivencias señalo...Tengo la convicción de que hice lo justo en el momento justo…. Esto quiere decir además que en las crisis hay que actuar con responsabilidad para no dar palos de ciego, confundiendo y confundiéndonos con retoricas populistas, pues los problemas están allí, por carecer de ejercer trazabilidad y competencia y voluntad social y política. La crisis deja lecciones que aprender.

El objetivo del compromiso social radica en el impacto positivo que genera la práctica de estos compromisos cuya contribución va a dar sostenibilidad no solo al componente empresarial sino a quienes permiten ejecutarlo, como son sus gentes. El compromiso social realza el entorno en el que opera mediante el conocimiento de lo que rodea no solo en términos territoriales, sino en término del conjunto social de reglas, leyes que avalan la operación y todas las actividades relacionadas, con programas sociales que les permita a sus gentes beneficios reales, frente a otras entidades económicas y financieras que solo buscan crear riquezas personales abusivas.

Las practicas sociales están enfocadas en valores y transparencia que definen el giro y la actuación de la empresa solidaria e incide directamente en los actores. Las prácticas de otra parte se asocian a toda la cadena solidaria abocando toda una temática social como el respeto al medio ambiente y esencialmente a la comunidad. Los promotores y actores responsables deben serlo desde el interior porque la responsabilidad es con la comunidad y con los que hacen `posible el proyecto o negocio y con los aliados estratégicos.

Una sociedad, un estado, unos organismos que no enfrentan retos no garantizan ningún resultado.  Estos resultados se transmiten con éxito en la medida que se adoptan valores éticos, transparencia en las operaciones y en el cumplimiento de los requerimientos legales que van a

 transmitir confianza a su entorno, al gobierno y la sociedad en su conjunto. El compromiso social facilita la constitución de conglomerados sociales ya que busca constituir cadena productiva seria y responsable seguramente con el aval de un gobierno que también debe ir en la línea social. El ser humano como tal es una cadena productiva con sus valores y su trabajo en favor de los desiguales, carentes de voz y de quien los comprenda.

El compromiso social se da donde a lo largo del tiempo no se ha podido obtener acciones cuando alguien se compromete con una posibilidad que pareciera ser vista como imposible. Un compromiso social serio se relaciona con la forma como cada uno responsablemente ve el mundo y como nos relacionamos con él. No comprometernos es aceptar las cosas como están, con su cargo de inoperancia e inmoralidad y no estar comprometidos es orientar la brújula hacia donde apuntan gestiones inhumanas por el ultraje de actos de gobierno y por la indiferencia social.

El compromiso social tiene que ver con las posibilidades de crear nuevas prácticas de hacer cosas nuevas e interpretar la manera de pensar de aquellos que le dieron vida a la solidaridad de tal forma que fluyan las realidades que queremos. El compromiso social es la base para producir

 cambios y el país necesita cambios desde hace muchos lustros, necesita nuevas visiones y misiones en acción, no colgadas en las paredes, ni en anuncios muy fascinantes, que transformen las realidades dando paso al triunfo contra el escepticismo de aquellos enemigos del sistema social que, si lo apoyan es buscando intereses individuales y el futuro nos exige ese renacer.

 Este compromiso nos viene diciendo a todos que es un imperativo invertir en solidaridad para solucionar los problemas que hemos creado como la violencia, el desplazamiento, la corrupción, la inoperancia y el desgreño administrativo, el inadecuado uso de los recursos, la falta de control y de una justicia plena. El compromiso social cunde para la búsqueda de alternativas de solución para lo que aqueja al hombre y a las comunidades más vulnerables, más desprotegidas como lo es nuestra sociedad. El compromiso social apunta a evitar que intrusos públicos y privados busquen hacer negocio con la crisis y en especial con el dolor ajeno, con el hambre y el pan del que no lo tiene.

El marco de influencia social genera adhesión a planes comunitarios, municipales, departamentales y de la nación. Toda acción de gobierno debe estar en la línea de generar empresa social y eso se logra cuando el manejo político se hace con liderazgo y espíritu gerencial que de un viraje total a la nueva administración pública y   política.

Todos debemos salir del ostracismo y de la administración de pobreza para convertirnos en adalides de progreso generadores de riqueza social. Lastimosamente este contexto en nuestro país ha sido flaco, pues en un pasado no lejano el sector solidario se vio manejado lastimosamente con espíritu corrupto. La única esperanza a la que se aferra la humanidad en esta época de crisis de distintas naturalezas, es la de crear solidaridad individual y colectiva y dimensiones de esperanza para el nuevo futuro, porque esta pandemia con su azote nos está debilitando.

Urge dentro de un compromiso social trabajar con la comunidad extendiendo programas de beneficios familiares y comunitarios para elevar su nivel de vida, desarrollar por medio de la responsabilidad social empresarial programas de salud, educación, vivienda, trabajo. La crisis pandémica nos ha permitido verificar que esa población desplazada, migrante y víctimas de una violencia orquestada por terratenientes, no es una ficción, es una numérica realidad, al desamparo de un régimen fallido que aún le sigue poniendo talanqueras al proceso de paz.

Los planes en la ejecución de las tareas de cambio son acciones que entre todos debemos compartir para garantizar ejecución y continuidad. La práctica de interacción con las decisiones justas y sociales contribuyen de manera decisiva y se hace prioritario pues el trabajo en equipo enseña que los esfuerzos compartidos son el único medio para lograr recuperarnos.

Finalmente, el compromiso social y la responsabilidad empresarial y Todo el esfuerzo comunitario y las políticas y las prácticas son el medio que garantiza la protección de la comunidad, del medio ambiente, del uso sostenible de los recursos, restringir la producción y el comercio de negocios ilícitos y las practicas masivas de corrupción, proteger al hombre y en especial proteger su trabajo en todas sus condiciones que tiene como persona y en las que le da la ley.

Es un deber social y político restaurar el desmantelamiento de la solidaridad que se ha vuelto impensable- El devenir histórico es la cooperación social a la cual llegamos con una toma de conciencia. Construir conciencia solidaria implica generar procesos económicos y sociales contra la tiranía financiera y la explotación a sectores como el agrícola, donde el capital nunca se solidariza, siendo el sector más olvidado del país. Allí debe cundir la economía solidaria en sus distintas modalidades multiactivas apuntando a formalizar el sector agroindustrial. Vale la pena denunciar, como el estado tiene abandonado el campo y sus gentes que son quienes nos proporcionan él alimento y aquellos invisibles que aparecen cuando la necesidad les atropella y el estado no conoce y que así lo hemos comprobado en esta crisis de la pandemia virosa..

No debemos solo tomar medidas solidarias, sino hacer que fluyan con crecimiento y redistribución entre los actores, para fortalecer el cambio con la ética humana. No existe economía solidaria ni compromiso social, sino se da y se tiene la vocación de servir con administradores probos que reflejen garantía y liderazgo con gestión social y respetando las normas.

Todo cambio viene de un poder, poder del pueblo dentro de su voluntad social y política, donde cada uno debe actuar en una lucha para transformar el mundo que queremos. Y es en las crisis donde se conocen las realidades que hay que cambiar. Esta crisis elimino las creencias de ser hombres-dioses, somos vulnerables, sociedad y gobiernos debemos volver a la ruta de la igualdad con solidaridad, al irnos nos llevamos lo mejor de haber dado... Servicio, solidaridad y verdad.

Ante crisis, momentos de reflexión, donde haremos un balance de vida en lo personal, familiar, empresarial, social, político y espiritual. Este balance nos lleva a encontrar debilidades, oportunidades, fortalezas y amenazas y de allí saldremos fortalecidos con soluciones apropiadas, con compromisos solidarios, para enfrentar los retos de cualquier pandemia.

marsblawyer@gmail.com

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¿Y, nos juntamos?:

Por Jorge Aniceto Molinari:

Hoy los medios técnicos permiten hacerlo a la distancia, (por lo del coronavirus).

Esta parecería ser la consigna que debería primar en toda la humanidad. Se necesitan respuestas económicas, sociales, políticas…….

A mí, modesto militante político y sindical de toda la vida, me parecen tan simples que parece estúpido que no ocurra. Y que figuras universales de todas las disciplinas no estén preocupadas por ello.

El costo en vidas humanas, y en sacrificios colectivos por efectos del coronavirus pueden ser muy grandes, pero más grande aún es el desequilibrio en el enorme aparato económico de la humanidad.

Es cierto las medidas de prevención que la humanidad tiene a su alcance aún no se toman masivamente, como, por ejemplo: que cada ser humano por el hecho de serlo tenga una historia clínica digital y al cual se le haga en determinados periodos de tiempo un examen que es económico y no invasivo que permite saber las enfermedades ya contraídas y las que pudiera contraer. Lo del coronavirus va a servir de experiencia.

Tal vez no se hacen por la misma razón por la que hoy billones de dólares no se aplican al desarrollo de la atención de las necesidades humanas, por la única razón de que ya dentro de la predominancia del modo de producción capitalista no son rentables.

¿Y si hoy tuviéramos la fuerza de una voluntad política organizada que determinara el fin de esa predominancia? ¿Qué pasaría?

Los instrumentos existen: Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial……, las herramientas también: unidad monetaria universal, sistema impositivo basado en la circulación del dinero, haciendo inválida cualquier transacción que no estuviera registrada donde la sociedad democráticamente lo dispusiera. Daríamos así muerte a los paraísos fiscales y a los sistemas impositivos basados en el consumo, los salarios y las pensiones.

Esos inmensos fondos administrados con criterios de eficiencia y correctamente administrados con el control democrático de la sociedad pueden ser inmediatamente aplicados, a la salud, a la educación, a la atención social, al desarrollo del propio aparato productivo, afectado en gran parte por el informalismo y el trabajo innecesario e improductivo.

Me defino como un ser humano de izquierda que se orienta con el pensamiento de maestros como Marx, Engels, Lenin, en cuyas obras hay análisis que tienen plena validez para esta etapa de la crisis del capitalismo.

Pero me duela la desorientación y el despiste que existe hoy en lo que llamamos izquierda. No ven las enormes posibilidades que tiene la humanidad de pegar un salto gigantesco, ni bien la actividad económica se libere de las trabas que el impone un modo de producción cuya predominancia está llegando al fin.

No estoy hablando del fin del capitalismo, como la revolución francesa no fue el fin del feudalismo, no estoy hablando de estatizar la economía como hizo el stalinismo deformando las concepciones revolucionarias.

Estoy hablando de una reorganización de toda la economía, sobre la base del control social. No creo que sea sencillo hay que respetar las costumbres, las nacionalidades, pero el mundo tiene los instrumentos y los seres humanos preparados para hacerlo y aún con mis años tengo la esperanza de poder verlo.

sipagola@adinet.com.uy 

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“Los hombres necesitados no son hombres libres” (1)

 Por Julio A. Louis:

Las imágenes de la toma de posesión de Lacalle Pou recorren al mundo. Uruguay es uno de los países de democracia (liberal agregamos) mejor reconocidos. No nos corresponde juzgar las intenciones de otros seres humanos. Sí los hechos de los que somos protagonistas. El pensamiento del título no es de ningún marxista, sino… de Franklin D. Roosevelt, famoso presidente de Estados Unidos (1933-1945). Mientras tanto en los períodos pre electorales, los candidatos de la coalición multicolor, han “descubierto” la pobreza y la indigencia. Pero las cifras de este Uruguay - el país más igualitario de la región- son concluyentes.

En estado de indigencia en 2006 estaba el 1.40% de la población, mientras que en 2018 había descendido al 0.10%. Y el de pobreza, en 2006 estaba el 32.50% de la población y en 2018, el 8.10%. Estos seres humanos, tan necesitados de lo más elemental, ¿son libres? Pero aún más, sin llegar a tales extremos, los necesitados para vivir de la ocupación que ofrecen las patronales privadas, o aún el Estado capitalista, que ni siquiera garantiza a sus ciudadanos muchas veces el derecho de la vida (salud, alimentación, vivienda) ¿son libres?

Con seres humanos tan limitados en su libertad, ¿se puede construir una democracia? La democracia es el gobierno del pueblo. Y para que haya una verdadera democracia, tienen que ser todos los seres humanos libres.

El acto de traspaso del mando presidencial, fue respetuoso y a la vez lamentable. No se invitó a presidentes por no ser “demócratas” (Díaz Canel, Maduro, Ortega), pero si a Bolsonaro, Piñera, y otros de conductas anti democráticas. Y es ése el hecho político del día.

El discurso de Lacalle no es creíble para la clase trabajadora y las clases y sectores populares, como no lo son los que le hacen los mandados al imperialismo y a la oligarquía. Y del hecho de que hayan festejado muchos uruguayos, gran parte de ellos humildes, no puede concluirse que haya habido una fiesta democrática por lo ya expuesto. Sí ya queda claro que el pueblo -empezando por el más culto políticamente- y las organizaciones políticas, sociales, sindicales que se oponen a ser servidoras fieles del imperialismo y de la oligarquía, deben comenzar a resistir para no perder los derechos logrados y conquistar otros, como lo están haciendo, por ejemplo, los pueblos de Chile y de Brasil.

(1)    Cita extraída de “Breve historia del neoliberalismo” de David Harvey. 2005      

jlui@vera.com.uy

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El experimento social que están aplicando en Venezuela

Por Juan Martorano:

Como todos sabemos, 2020 marca el inicio de un ciclo electoral en Venezuela, que arranca con los comicios legislativos de este año. Las fuerzas revolucionarias y chavistas nos preparamos para ello, pero no es menos cierto también que el enemigo histórico y de clase también lo está haciendo.

En fecha 14 de enero de 2020, el ciudadano Presidente Constitucional y Legítimo de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, en el marco de la presentación de su Mensaje Anual a la Nación, donde presentó cuentas de los aspectos políticos, económicos, sociales y administrativos durante el año 2019; aprovechó esa oportunidad para lanzar 7 líneas estratégicas, las cuales están siendo objeto de debate. A los fines de contextualizar lo que a continuación queremos expresar, vamos a colocarlas completas:

1.- Consolidar la paz, fortalecer y expandir la estabilidad política en el país.

2.- Defensa de la Patria, Seguridad Nacional y Ciudadana.

3.- Crecimiento Económico para la satisfacción de las necesidades del país y del pueblo.

4.- Expansión de las Misiones, Grandes Misiones y del Poder Popular.

5.- Eficiencia en los Servicios Públicos.

6.- Geopolítica de Paz.

7.- Transformación y Modernización Revolucionaria del Estado.

En lo que a continuación vamos a señalar y denunciar, estará más enfocado en las líneas 1 y 5 de las referidas líneas, es decir, la consolidación de la paz, expansión de la estabilidad política en el país y el referido a la eficiencia en los servicios públicos.

La primera situación que debo denunciar, tiene que ver con lo ocurrido el día 18 de enero de 2020, cuando me dirigía hacia la Quinta “Castilletes” (quinta que fue propiedad del director de la entonces Seguridad Nacional, Pedro Estrada, en la parroquia El Paraíso en Caracas, y lugar donde ahora se reúnen todos los días sábados los ex guerrilleros que aún viven, de los 60, 70 y parte de los 80). Me trasladaba hacia ese lugar, ya que se conmemoraban 45 años de la fuga del Cuartel San Carlos (la del 18 de enero de 1975). Para poder llegar, espere a un par de compañeros con los que asistiría, y debimos hacer transferencia en el servicio Metro de Caracas, de la línea 1, hacia la línea 2 en dirección hacia zoológico, para bajarnos en la estación Capuchinos y de ahí caminar unas cuadras hasta muy cerca del Parque Naciones Unidas, donde queda el referido lugar.

Pues bien, aunque suene como un disco rayado y trillado, la situación del Metro de Caracas es realmente deplorable y lamentable. Trenes muy viejos, algunas puertas no abren. El estado de suciedad es terrible, aires acondicionados inservibles y convirtiendo los vagones en verdaderos hornos, indigencia prolifera por cualquiera de las estaciones de este sistema.

Pero lo más terrible son los tiempos de espera entre trenes. Mientras estuve en uno de esos vagones ya descritos arriba junto a mis compañeros y charlabamos, para recorrer la única estación para llegar a la actividad que ya señalé, estuvimos un poco más de UNA HORA detenidos. Al rato las mentadas de madre al Gobierno Nacional no se hicieron esperar, mientras algunos usuarios y usuarias se bajaban muy molestos y molestas, y con toda razón.

Vaya esta nota para el M/G César Pérez Vega, presidente del Metro de Caracas, para que tome los correctivos correspondientes.

La otra situación que queremos permitirnos denunciar tiene que ver con la recurrencia de las fallas eléctricas en municipios del este del área metropolitana de Caracas (Baruta y El Hatillo). Las informaciones que nos llegan, es que en sectores como Los Guayabitos y El Hatillo ya se han hecho cotidianas las interrupciones no programadas en este servicio.

Si así ocurre en esas localidades, no me quiero imaginar en el interior del país, y sobre todo en estados como portuguesa, Cojedes, Carabobo, Zulia entre otros, donde radica el mayor apoyo y caudal electoral del chavismo.

Esto dirigido también al ministro del Poder Popular para la Energía Eléctrica y presidente de Corpoelec, Freddy Brito Maestre, para que esté atento ante esta situación.

La tercera y última situación tiene que ver con los problemas de distribución de gasolina en el país. Y por razones obvias, la situación se agrava en estados fronterizos, donde el tema del contrabando de combustibles se acrecienta y se agrava.

En este caso me referiré a mi querido estado Bolívar, donde la situación es sumamente grave. Las colas se cuentan por kilómetros de acuerdo a informaciones que me hacen llegar “patriotas cooperantes”. Hay toda una coordinación de las mafias que hacen vida en las estaciones de servicio en dicho estado (dueños, expendedores, policía regional, policías municipales, GNB) que se prestan al bachaqueo de los mismos. Incluso tenemos informaciones de que la gasolina llega, pero está siendo desviada hacia las minas.

Eso sin contar que algunas personas, con tal de ahorrarse el tiempo en las colas (me comentan que personas han tenido que pernoctar hasta tres días para poder surtir sus vehículos de combustible) ha tenido que pagar el mismo en dólares. Todo el florecimiento de una industria criminal que no se puede seguir permitiendo.

Ha sido un error, la eliminación del sistema de implementación de surtir combustible por el número de placas, debido a que ahora se hacen lista en las bombas de conductores para la provisión de combustibles. Esto no es bueno ya que depende de la discrecionalidad y ánimo del que maneje la lista, lo cual ha agravado el problema de las colas en Guayana, según nos informan.

Esto sin contar que no se permite a las 3 am la llegada de vehículos a las colas, por las “preferencias” y guarda de puestos por parte de algunos en cuanto a esta situación calamitosa.

Esta situación ha hecho de que el pasado viernes 24 de enero se hayan registrado algunas escaramuzas en la denominada bomba “Las Morochas” ubicada en la Avenida Atlántico de Puerto Ordaz, frente al popular modulo del IVSS “Fragachán”. De igual forma, el camarada y ex diputado de la AN por el estado Bolívar, Adel El Zabayar nos denuncia que un sujeto en una de las colas se presentó como funcionario e intentó colear a otra persona en la cola de la E/S La Paragua de Ciudad Bolívar, en el municipio Heres de dicho estado. Los usuarios y usuarias se le enfrentaron a esta persona y ésta les sacó un arma, y se escuchó un disparo. Acá reproducimos el link con el tuit de Adel sobre el que se sustenta esta denuncia que se formula en el presente artículo: https://twitter.com/Zabayar/status/1220915417318903808

Situación similar se denuncia en el estado Táchira, que cuenta con el agravante de ser fronterizo con Colombia, y que la gasolina es uno de los insumos fundamentales para el procesamiento de la coca para producir cocaína. Que no se nos olvide esto.

De ahí que el llamado que hacemos es al Gobernador del estado Bolívar, M/G Justo Noguera y los alcaldes y alcaldesas en el estado Bolívar, a estar ojo avizor y pilas ante esta situación y tomar los correctivos a los que hubiere lugar.

Del Táchira, que tome nota el camarada Freddy Bernal, conjuntamente con los alcaldes bolivarianos de la referida entidad federal, ya que allí no cuentan con gobierno regional que vele por el bienestar de los tachirenses.

Indudablemente esto forma parte del experimento social que se aplica para afectar el estado de ánimo de la gente de cara a los comicios parlamentarios de este año. Es la misma estrategia aplicada en el 2015, pero no sólo en el ámbito de alimentos, sino haciendolo extensivo al tema de servicios públicos, aprovechándose también de vulnerabilidades que tenemos como el tema de la indolencia, el minimalismo, la corrupción, la ineficiencia y la ineficacia por parte de muchos funcionarios públicos y funcionarias públicas, que no podemos negar.

Y es obvio que una vez que se designen a los nuevos rectores y rectoras del CNE y se defina la fecha de los comicios legislativos para elegir diputados y diputadas a la AN, estos problemas tratarán de ser escalados. Pascualina Curcio dixit.

Pero también es importante señalar que no toda la culpa se la podemos achacar al bloqueo, a las agresiones, a la ineficiencia e ineficacia gubernamental. También el Poder Popular debe organizarse para la denuncia responsable, consciente y organizada. No se trata de enfrentar con armas a las mafias, pero sí de coadyuvar junto a los cuerpos de seguridad ciudadana e inteligencia, acciones para golpear duramente al delito y la trampa.

Pero también hay que incrementar la gestión y los niveles de respuesta a las necesidades de nuestro pueblo, y sobre todo en el tema de la eficiencia de los servicios públicos. Y eso no es sólo con el cobro de tarifas más justas para sostener el apresto operacional de los mismos, sino a otras medidas complementarias que permitan el mantenimiento de los mismos.

No podemos olvidar que además de militantes de la izquierda revolucionaria, algunos tenemos responsabilidades de gobierno que tenemos que asumir, porque para eso nos eligió el pueblo. Para resolver y atender sus problemas. Eso es lo que también diría Hugo Chávez si estuviera con nosotros.

Por ello, lo decía José Martí, la mejor forma de decir es haciendo.

Si no, no le echemos la culpa al pueblo si llegase a ocurrir (sé que no será así, pero no está de más la advertencia) una nueva debacle electoral este año.

En guerra avisada no mueren los soldados, y si los matan…

¡Leales Siempre! ¡Traidores Nunca!

¡Independencia y Patria Socialista!

¡Viviremos y Venceremos!

jmartoranoster@gmail.com

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